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耶利米書 49

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1 論亞捫人。耶和華如此以色列沒有兒子麼?沒有後嗣麼?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何其中的城邑呢?

2 耶和華:日子將到,我必使人見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬他的鄉村(原文是女子)要被焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華的。

3 希實本哪,你要哀號,因為地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶:誰能到我們這裡呢?

5 ─萬軍之耶和華:我要使恐嚇從四圍的中臨到你們;你們必被趕出,各一直前往,沒有收聚逃民。

6 來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華的。

7 以東。萬軍之耶和華如此:提幔中再沒有智慧麼?明哲人不再有謀略麼?他們的智慧盡歸無有麼?

8 底但的居民哪,要轉身逃跑在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

9 摘葡萄的若到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此:原不該那杯的一定要。你能盡免刑罰麼?你必不能免,一定要

13 耶和華:我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14 我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,:你們聚集攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因中的狂傲自欺;你雖如大搭窩,我卻從那裡拉你來。這是耶和華的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。

18 耶和華:必無在那裡,也無在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,就震動。人在紅那裡必見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們見凶惡的信息就消化了。上有憂愁,不得平靜

24 大馬色發軟,轉身逃跑。戰兢將他捉住;痛苦憂愁將他抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華的。

27 我必在大馬色城中使著起,燒滅便哈達的宮殿

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華的。

33 夏瑣必成為野狗的處,永遠淒涼;必無在那裡,也無在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的臨到先知耶利米說:

35 萬軍之耶和華如此:我必折斷以攔人的,就是他們為首的權力。

36 我要使風從方颳,臨到以攔人,將他們分散方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37 耶和華:我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君和首領。這是耶和華的。

39 到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 #1453

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1453. 至于 “西边是伯特利, 东边是艾” 表祂的状态依然是朦胧的, 也就是说, 对属天, 属灵事物的认知是朦胧的; 因为被属天事物所主导是一回事, 被对属天事物的认知所主导又是另一回事. 比起成人, 婴幼儿和小孩子更是被属天事物所主导, 因为他们具有对父母的爱, 并且彼此相爱, 处在纯真中; 而比起婴幼儿和小孩子, 成人更是被对属天事物的认知所主导, 因为很多成人根本不在爱的属天事物中. 人在爱与信的事上接受指教之前, 就认知而言, 处于一种朦胧的状态. 这种状态在此被描述为 “西边是伯特利” (即 “海边”), “东边是艾”. 如前所述, “伯特利” 表对属天事物的认知, 但 “艾” 表对世俗事物的认知. 当属天事物处于朦胧状态时, 前者被说成是 “西边”; 而当它们处于明亮状态时, 后者被说成是 “东边”; 因为与西边相比, 东边是明亮. 无需证实西边和东边有这样的含义, 因为它们不言而喻.

然而, “伯特利” 表对属天事物的认知, 这从圣言中提及伯特利的其它经文清楚可知, 如下一章:

他从南地渐渐往伯特利去, 到了伯特利和艾的中间, 就是从前支搭帐棚的地方, 也是他起先筑坛的地方. (创世记 13:3, 4)

此处 “从南地渐渐往伯特利去” 表逐渐进入认知的光明中, 这就是为何这种情况下没有提及 “西边是伯特利, 东边是艾”. 当雅各看到天梯时, 他说:

这不是别的, 乃是神的殿, 也是天的门. 他就给那地方起名叫伯特利 (就是 “神殿” 的意思). (创世记 28:17, 19)

此处, “伯特利” 同样表对属天事物的认知, 因为当一个人被呈现为认知的属天事物所主导时, 他就是一个 “伯特利”, 即一个 “神殿”, 一扇 “天门”. 人在重生期间, 藉着对属灵, 属天事物的认知被教导; 不过, 一旦重生, 教导就完成, 他就被呈现为认知的属天, 属灵事物所主导. 后来:

神对雅各说, 起来! 上伯特利去, 住在那里, 要在那里筑一座坛给向你显现的神. (创世记 35:1, 6-7)

同样, “伯特利” 在此表认知. 当着伯特利的耶和华约柜的面, 并以色列人为求问耶和华而造访那地 (士师记 20:18, 26, 27; 撒母耳记上 7:16, 10:3) 都有同样的含义; 还有, 亚述王吩咐从撒玛利亚所掳来的祭司回去一个, 使他住在那里, 指教他们怎样敬畏耶和华 (列王纪下 17:27, 28). 阿摩司书:

亚玛谢又对阿摩司说, 你这先见哪, 要逃往犹大地去, 在那里糊口, 在那里说预言, 却不要在伯特利再说预言, 因为这里有王的圣所, 有王的宫殿. (阿摩司书 7:12-13)

耶罗波安亵渎伯特利后 (列王记上 12:32; 13:1-8; 列王记下 23:15), 伯特利就成了反面代表 (参看何西阿书 10:15; 阿摩司书 3:14-15; 5:5-7). 至于 “艾” 表对世俗事物的认知, 这也可从圣言的历史和预言部分得以证实 (参看约书亚记 7:2; 8:1-28; 耶利米书 49:3-4).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)