The Bible

 

耶利米書 43

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1 耶利米向眾百姓完了耶和華─他們的一切,就是耶和華─他們差遣他去所的一切

2 何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難,並一切狂傲的人,就對耶利米:你謊言!耶和華─我們的並沒有差遣你來:你們不可進入埃及,在那裡寄居。

3 這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們,要將我們交在迦勒底人中,使我們有被殺的,有被擄到巴比倫去的。

4 於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長,並眾百姓,不聽從耶和華的猶大

5 加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人,就是從被趕到各國回來猶大寄居的男人、婦女、孩童,和眾公主,並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的眾人,與先知耶利米,以及尼利亞的兒子巴錄,

6 a

7 都帶入埃及,到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。

8 在答比匿,耶和華的臨到耶利米說:

9 你在猶人眼前要用拿幾塊石頭,藏在砌磚的灰泥中,就是在答比匿法老的那裡,

10 對他們:萬軍之耶和華以色列的如此:我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座;他必將光華的寶帳支搭在其上。

11 他要攻擊埃及,定為死亡的,必致死亡;定為擄掠的,必被擄掠;定為刀殺的,必交刀殺。

12 我要在埃及的廟中使著起,巴比倫王要將廟宇焚燒,像擄去;他要得(原文是披上)埃及,好像牧人披上外衣,從那裡安然而去。

13 他必打碎埃及伯示麥的柱像,用焚燒埃及的廟宇。

   

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耶利米書 2

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1 耶和華的臨到我說:

2 你去向耶路撒冷人的耳中喊耶和華如此:你幼年的恩愛,婚姻的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之跟隨我,我都記得

3 那時以色列耶和華,作為土產初熟的果子;凡吞他的必算為有罪,災禍必臨到他們。這是耶和華的。

4 雅各家、以色列家的各族啊,你們當耶和華的

5 耶和華如此:你們的列祖見我有甚麼不義,竟遠離我,隨從虛無的神,自己成為虛妄的呢?

6 他們也不:那領我們埃及上來,引導我們經過曠野,沙漠有深坑之,和乾旱死蔭、無經過、無居住耶和華在哪裡呢?

7 我領你們進入肥美之,使你們得其中的果子和美物;但你們進入的時候就玷污我的,使我的產業成為可憎的。

8 祭司都不耶和華在哪裡呢?傳講律法的都不認識我。官長違背我;先知藉巴力預言,隨從無益的神。

9 耶和華:我因此必與你們爭辯,也必與你們的子孫爭辯。

10 你們且過到基提海去察,打發人往基達去留心查考,曾有這樣的事沒有。

11 豈有一國換了他的嗎?其實這不是!但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的

12 哪,要因此驚奇,極其恐慌,甚為淒涼!這是耶和華的。

13 因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活的泉源,為自己鑿出池子,是裂不能存的池子。

14 以色列僕人嗎?是家中生的奴僕嗎?為何成為掠物呢?

15 少壯獅子向他咆哮,大聲吼叫,使他的荒涼;城邑也都焚燒,無人居住

16 挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。

17 這事臨到你身上,不是你自招的嗎?不是因耶和華─你引你行的時候,你離棄他嗎?

18 現今你為何在埃及上要西曷的呢?你為何在亞述上要河的呢?

19 你自己的惡必懲治你;你背道的事必責備你。由此可知可見,你離棄耶和華─你的,不存敬畏我的心,乃為惡事,為苦事。這是─萬軍之耶和華的。

20 我在古時折斷你的軛,解開你的繩索。你:我必不事奉耶和華;因為你在各岡上、各青翠屈身行淫(或譯:我在古時折斷你的軛,解開你的繩索,你就:我必不事奉別神。誰知你在各岡上、各青翠仍屈身行淫)。

21 然而,我栽你是上等的葡萄樹,全然是真種子;你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢?

22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是耶和華的。

23 你怎能:我沒有玷污、沒有隨從眾巴力?你你谷中的,就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝,狂奔亂走。

24 你是野驢,慣在曠野,慾心發動就吸;起性的時候誰能使牠去呢?凡尋找牠的必不致疲乏;在牠的分必能尋見。

25 :你不要使上無鞋,喉嚨乾渴。你倒:這是枉然。我喜別神,我必隨從他們。

26 賊被捉拿,怎樣羞愧,﹞以色列家和他們的君、首領、祭司先知也都照樣羞愧。

27 他們向:你是我的父;向石頭:你是生我的。他們以背向我,不以面向我;及至遭遇患難的時候卻:起來拯我們

28 你為自己做的在哪裡呢?你遭遇患難的時候,叫他們起來拯你罷!猶大啊,你的數目與你城的數目相等。

29 耶和華:你們為何與我爭辯呢?你們都違背了我。

30 我責打你們的兒女是徒然的,他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知,好像殘害的獅子

31 世代的人哪,你們要耶和華的。我豈向以色列作曠野呢?或作幽暗之呢?我的百姓為何:我們脫離約束,再不歸向你了?

32 處女豈能忘記他的妝飾呢?新婦豈能忘記他的美衣呢?我的百姓卻忘記了我無數的日子!

33 你怎麼修飾你的道路要求愛情呢?就是惡劣的婦人你也叫他們行你的

34 並且你的衣襟上有無辜窮人的血;你殺他們並不是遇見他們挖窟窿,乃是因這一切的事。

35 你還:我無辜;耶和華的怒氣必定向我消了。看哪,我必審問你;因你自:我沒有犯罪。

36 你為何東跑西奔要更換你的呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。

37 你也必兩從埃及出來;因為耶和華已經棄絕你所倚靠的,你必不因他們得順利。

   

Commentary

 

Door

  
Photo by Gretchen Keith

Generally, doors in the Bible represent the initial desires for good and concepts of truth that introduce us to new levels of love and understanding, and even to the Lord Himself. Since a “house” represents a person’s desires, affections and passions, the door serves to introduce true ideas that can put those desires into action.

In John 10:7, the door signifies the Lord, who is good itself and truth itself. (Arcana Coelestia 2356[2])

In Revelation 3:8; 4:1, the door signifies admission to the arcana of heaven revealed. (Apocalypse Explained 260[2])

The meaning depends on context, of course. For example, references to doorposts and lintels are making a distinction between introductory goods and introductory truths. And, in Sodom, Lot's house had two doors -- an inner one and an outer one. When, in Genesis 19:6, Lot tried to convince the men of Sodom not to attack the angels visiting him, he went outside the inner door, but stayed inside the outer door. There, the outer door represents a desire for good that is resistant to the falsity represented by the men of Sodom; the inner door represents true ideas springing from that desire for good. Someone nurturing a desire for good could be admitted through the first door, but would have to learn the truth about how to express that desire before being admitted through the second.

(References: Genesis 19)