2761. “白马” 表示对圣言内在的理解或认知, 或也可说, 表圣言的内义. 这从 “马” 的含义清楚可知, “马” 是指心智的认知部分. 圣言的预言部分经常提及马和骑马的, 但迄今为止, 没人知道 “马” 表示心智的认知部分, “骑马的” 表示有聪明的人, 如雅各, 那时是以色列, 对但的预言:

但必作道上的蛇, 路中的角蛇, 咬伤马蹄, 使骑马的向后坠落. 耶和华啊, 我等候你的救恩. (创世记 49:17-18)

“蛇” 表基于感官经验和记忆知识推理神性奥秘的人 (参看195节); “道” 和 “路” 表真理 (627, 2333节); “蹄” 表属世层的最低层 (259节); “马” 表对圣言的理解或认知; “骑马的” 表教导的人. 由此明显可知这些预言表示什么, 也就是说, 基于感官经验和记忆知识推理信之真理的人唯独对尘世最低层的事物感兴趣, 因而什么也不信, 就是 “向后坠落”. 因此, 经上补充说 “耶和华啊, 我等候你的救恩”.

哈巴谷书:

神啊, 你乘在马上, 你的马车就是救恩. 你让你的马践踏海. (哈巴谷书 3:8, 15)

此处 “马” 表圣言中的神圣真理; “马车” 表取自它们的教义; “海” 表认知 ( 28, 2120节); 由于这些属于对神之道 (即圣言) 的理解或认知, 故经上说 “你让你的马践踏海”. 和前面所引用的启示录经文一样, 马在此被归给神; 不过, 若没有这样的含义, 它们不会被归给祂.

诗篇:

你们当向神唱诗, 歌颂祂的名! 向那乘驾密云者高献赞歌, 奉祂的名. (诗篇 68:4)

“乘驾密云” 表对圣言内在, 或内义的理解或认知. “云” 表含有内义在其中的字面上的圣言, 这一点可参看创世记 18章的序言, 那里解释了 “主要驾着天上的云降临, 有能力, 有大荣耀” 的含义.

诗篇:

耶和华使天下垂降下, 有黑暗在祂脚下; 祂骑着基路伯. (诗篇 18:9-10)

此处 “黑暗” 表云; “骑着基路伯” 代表主的天命, 以免人凭自己进入圣言中的信之奥秘 (308节). 撒迦利亚书:

当那日, 马的铃铛上必有 “归耶和华为圣”. (撒迦利亚书 14:20)

“马的铃铛” 表对神圣的圣言属灵事物的理解或认知.

耶利米书:

有坐大卫宝座的君王和首领, 他们和他们的首领, 犹大人和耶路撒冷的居民, 或坐车, 或骑马进入这城的各门. 而且这城必永远有人居住. (耶利米书 17:25-26; 22:4)

“耶路撒冷城” 表主的属灵国度和教会; “君王” 表真理 (1672, 2015, 2069节); “首领” 表真理的首要诫命 (1482, 2089节); “大卫” 表主 (1888节); “犹大人和耶路撒冷的居民” 表那些具有爱之善, 仁和信的人 (2268, 2451, 2712节); 因此, “坐车, 骑马” 表通过对圣言的内在理解而接受信之教义的教导.

以赛亚书:

那么, 你就以耶和华为乐, 我要使你乘驾地的高处, 又以雅各的产业养育你. (以赛亚书 58:14)

“乘驾地的高处” 表聪明. 诗篇:

爱慕歌: 大能者啊, 愿你的大腿边佩刀, 带着你的荣耀和威严! 以你的威严, 在真理和公义柔和的道上驾车前往, 你的右手必指教你奇妙的事. (诗篇 45: 诗歌, 3-4)

“在真理的道上” 明显表基于真理的聪明; “在公义柔和的道上” 表基于良善的智慧.

撒迦利亚书:

耶和华说, 到那日, 我必以惊惶击打一切马匹, 以颠狂击打骑马的; 我必开眼看顾犹大家, 而对万民的一切马匹, 我却要击打, 使它们瞎眼. (撒迦利亚书 12:4-5)

此处 “马” 也明显表示认知, 它要受到击打, 惊惶, 瞎眼; “骑马的” 表具有那认知的人, 他要颠狂. 何西阿书:

求你除净罪孽, 悦纳善行; 我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上. 亚述不能救我们, 我们不再骑马, 也不再对我们手所造的说, 你是我们的神. (何西阿书 14:2-3)

“亚述” 表推理 (119, 1186节); “马” 表人自己的聪明. 除此之外还有大量经文提到 “马” 和 “骑马的”.