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但以理書 4

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1 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:願你們大享平安!

2 我樂意將至的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。

3 他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!

4 尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。

5 我做了一夢,使我懼怕。我在床上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。

6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前,叫他們把夢的講解告訴我。

7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。

8 末後那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裡頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:

9 術士的領袖伯提沙撒啊,因我知道你裡頭有聖神的靈,甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。

10 我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其大。

11 那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,

12 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。

13 我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降。

14 大聲呼叫:伐倒這樹!砍枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹,飛鳥躲開樹枝。

15 樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,

16 使他的心改變,不如人心;給他一個獸心,使他經過期(期:或譯年;本章同)。

17 這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。

18 這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解;因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裡頭有聖神的靈。

19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。王:伯提沙撒啊,不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答:我主啊,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。

20 你所見的樹漸長,而且堅固,得頂天,從地極都能看見;

21 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其;天空的飛鳥宿在枝上。

22 王啊,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。

23 王既看見一位守望的聖者從天而降,:將這樹砍伐毀壞,樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住;在田野的青草中,讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,直到經過七期。

24 王啊,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至者的命。

25 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。

26 守望者既吩咐存留樹墩,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。

27 王啊,求你悅納我的諫言,以施行公斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。

28 這事都臨到尼布甲尼撒王。

29 過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裡(原文是上)。

30 :這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?

31 這話在王口中尚未完,有聲音從天降下,尼布甲尼撒王啊,有話對你,你的國位離開你了。

32 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。

33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。

34 日子滿足,我─尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。

35 世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他,你做甚麼呢?

36 那時,我的聰明復歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。

37 現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。

   

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属天的奥秘 #9553

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9553. “花” 表关于真理的记忆知识. 这从 “花” 的含义清楚可知,

“花” 是指关于真理的记忆知识.

“花” 之所以具有这种含义, 是因为花是先长出来的, 并以自己的方式产生果实和种子; 因为树和植物结果之前先开花, 这是众所周知的. 存在于一个人里面的聪明和智慧也是这种情形. 关于真理的记忆知识首先到来, 以自己的方式产生与人同在的智慧事物; 因为这些知识为他的理性心智提升了思想的对象, 从而提供了获得智慧的手段. 正因如此, 关于真理的记忆知识就像花; 而生活的良善, 也就是智慧的良善, 就像果. 由于在灵界, 一切事物都类似于诸如存在于人里面的那类事物, 因为天堂类似一个完整的人, 并与人的每一个方面都具有一种对应关系, 故自然界中的一切事物, 照着它们与诸如存在于人里面的那类事物的相似性或一致性而具有一种对应关系, 一个代表和一个灵义 (参看9496节). 由此可见为何 “花” 表示关于真理的记忆知识, 以及总体上的真理; 又为何 “果实”, 以及 “种子” 表示良善.

“花” 表示关于真理的记忆知识, 以及总体上的真理, 这一点从下列经文明显看出来:

他们的根必像朽物, 他们的花必像灰尘飞腾; 因为他们厌弃万军之耶和华的律法, 藐视以色列圣者的言语.(以赛亚书 5:24)

以赛亚书:

雅各必使将要到来的人扎根. 以色列要发芽开花, 地面必充满果实.(以赛亚书 27:6)

同一先知书:

祸哉! 以法莲的酒徒, 他那荣光美丽, 行将凋残之花.(以赛亚书 28:1)

“酒徒” 表示那些出于虚假进行推理的人 (参看1072节);

“以法莲” 表示教会的理解力, 在此被败坏的理解力 (5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);

“荣光” 表示神的真理 (4809, 5922, 8267, 8427, 9429节); 由此明显可知 “花” 表示记忆知识, 真理通过它们产生. 又:

草必枯干, 花必凋残; 百姓诚然是草. 惟有我们神的话必永远立定! (以赛亚书 40:7, 8)

那鸿书:

黎巴嫩的花也衰残了.(那鸿书 1:4)

此处 “花” 也表示作为获得智慧的一种手段的记忆知识.

但以理书:

尼布甲尼撒在梦中观看, 见地中间有一棵树, 极其高大. 叶子华美, 花朵甚多. 田野的走兽卧在那树的荫下, 天空的飞鸟宿在枝上; 凡有血气的都从这树得食. 圣者从天上大声呼喊说, 伐倒这树! 砍下枝子, 摇掉叶子, 抛散花朵. 使田野的走兽逃离树下, 飞鸟躲开树枝.(但以理书 4:10, 12-14)

“树” 和它的 “高大” 表示 “巴比伦” 所表示的宗教表象, 就是一种外在神圣, 内在亵渎的宗教信仰的增长 (1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节);

“叶子” 表示总体上的记忆真理 (885节);

“花朵” 是指当用来通向智慧, 在此用来导致疯狂时的真理的记忆知识, 因为经上说要 “抛散花朵”;

“田野的走兽” 表示那些处于对良善的情感之人; 在反面意义上表示那些处于对邪恶的情感之人 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198, 7523, 9090, 9280节); 而 “天空的飞鸟” 是指那些处于对真理的情感之人, 在反面意义上是指那些处于对虚假的情感之人 (3219, 5149, 7441节). 这就为何经上说 “田野的走兽卧在那树的荫下”,

“天空的飞鸟宿在枝上”,

“凡有血气的都得食”; 后来 “田野的走兽逃离树下, 飞鸟躲开树枝”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)