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何西阿书 2

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1 你们要称你们的弟兄为阿米(就是我民的意思),称你们的姊妹为路哈玛(就是蒙怜悯的意思)。

2 你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,

3 免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如乾旱之,因渴而

4 我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。

5 他们的母亲行了淫乱,怀他们的母做了可羞耻的事,因为她:我要随从所的;我的饼、、羊毛、麻、、酒都是他们的。

6 因此,我必用荆棘堵塞她的道,筑挡住她,使她不着

7 她必追随所的,却追不上;她必寻找他们,却寻不见,便:我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。

8 她不知道是我她五谷、新酒,和油,又加增她的;她却以此供奉(或译:制造)巴力。

9 因此到了收割的日子,出酒的时候,我必将我的五谷新酒收回,也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来

10 如今我必在她所的眼前显露她的丑态;必无能救她脱离我的

11 我也必使她的宴乐、节期、朔、安息日,并她的一切大会都止息了。

12 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她这是我所我为赏赐的。我必使这些树变为荒林,为田野的走兽所

13 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪;那时她佩带耳环和别样妆饰,随从她所的,却忘记我。这是耶和华的。

14 後来我必劝导她,领她到旷野,对她安慰的话。

15 她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割作为指望的。她必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及上来的时候相同。

16 耶和华:那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思),不再称呼我巴力(就是我主的意思);

17 因为我必从我民的中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。

18 当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞,并上的昆虫立约;又必在国中折断刀,止息争战,使他们安然躺卧。

19 我必聘你永远归我为妻,以仁、公平、慈爱、怜悯聘你归我;

20 也以诚实聘你归我,你就必认识我─耶和华

21 耶和华:那日我必应允,我必应允必应允

22 必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。〔耶斯列就是神栽种的意思〕

23 我必将她种在这。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他:你是我的民;他必:你是我的

   

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属天的奥秘 #10403

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10403. “拿来给我” 表汇聚成一个整体. 这从 “拿来给亚伦” 的含义清楚可知, “拿来给亚伦” 是指将来自圣言字义的诸如支持外在的爱和由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物汇聚成一个整体. 这就是将 “他们妻子, 儿女耳上的金耳环拿来给亚伦” 所表示的, 这一点从刚才的说明 (10402节) 清楚看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #468

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468. 内义

从前章所述明显可知, 名字表异端邪说. 由此可见, 本章中的名字不是指人, 而是指事物. 在此, 它们表示教义体系或教会, 虽历经改变, 但仍从上古教会时期被保存到 “挪亚” 时代. 不过, 随着时间流逝, 每个教会都渐渐缩小, 最终存留在少数人中. 在大洪水时期, 保留教会的这少数人被称为 “挪亚”.

这真教会不断缩小, 最终存留在少数人中, 这一点从也是这样衰退的其它教会明显可知. 剩下的这些人在圣言中被称为 “余留” 和” 余民”, 被说成是 “在地当中 (或在当中)” 的. 适用于总体的也适用于个体; 即适用于教会的, 同样适用于个人. 若非主保存每个人的 “余留”, 人必在永死中灭亡, 因为属灵和属天的生命就在这些 “余留” 中. 这同样适用于总体或普遍的事物, 若不是总有一些人保有教会或真信, 人类将会灭亡. 众所周知, 一座城, 甚至整个王国因几个人的缘故被拯救. 在这方面, 教会的情形如同人体, 只要心脏健康, 周边脏俯就有可能继续存活, 但心脏衰弱时, 身体的其它部位就得不到滋养, 人就会死亡. 最后的 “余留” 就是 “挪亚” 所表示的那些人, 因为从创世记 6:12, 以及其它经文可以看出, 全地都败坏了.

至于存在于每一个体, 以及总体上教会里面的 “余留”, 先知书中有大量阐述, 如以赛亚书:

那时, 剩在锡安, 留在耶路撒冷的, 就是一切住耶路撒冷, 在生命册上记名的, 必称为圣; 主将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷中杀人的血除净. (以赛亚书 4:3, 4)

在这些经文中, “圣” 被归于 “余民”, 以此表示教会的余留, 也表示教会成员的余留, 因为剩在锡安, 留在耶路撒冷的人被称为圣, 不仅仅因为他们留在那里. 又:

到那日, 以色列所剩下的和雅各家所逃脱的, 不再倚靠那击打他们的, 却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者. 那些余民, 就是雅各家所剩下的, 必归于大能的神. (以赛亚书 10:20)

耶利米书:

到那些日子, 那时候, 虽寻以色列的罪孽, 一无所有; 虽寻犹太的罪恶, 也无所见; 因我所留下的人, 我必赫免. (耶利米书 50:20)

弥迦书:

雅各余留的人必在多国的民中, 如从耶和会那里降下的露水, 又如甘露降在草上. (弥迦书 5:7)

人或教会的余留或余留也用 “十分之一” 这一神圣的数字来表示. 因此涉及 “十” 的数字也是神圣的, 所以 “十” 用来指那些余留. 如以赛亚书:

耶和华将人迁到远方, 在这地当中有许多遗弃的地方; 然而将有十分之一在其中, 这将归回; 它将像一棵栗树或橡树虽被砍伐, 树墩子却仍存留; 神圣的种子就是它的树墩子. (以赛亚书 6:12, 13)

在此, 存留被称为 “神圣的种子”. 阿摩司书:

主耶和华如此说, 这城发出一千, 必有一百留下; 发出一百, 必有十个留给以色列家. (阿摩司书 5:3)

这些以及其它众多经文在内义上指的就是我们所说的 “余留”. 城因教会余民的缘故被保存, 这一点从神对亚伯拉罕所说关于所多玛的话明显可知:

亚伯拉罕说: “假如在那里找到十个呢?” 祂回答说: “我因这十个的缘故, 也不毁灭那城” (创世记 18:32).

  
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