1
以色列啊，你要归向耶和华─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。
2
当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。
3
我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你─耶和华那里得蒙怜悯。
4
我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。
5
我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说：我与偶像还有甚麽关涉呢？我─耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。
9
谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
197. Internal Meaning of Hosea, Chapter 14
1-3 Exhortation to be converted. (11)
3 because salvation comes from no other source. (17)
4-7 Thus they will be received into the church and instructed in its truths and goods. (11)
8 Falsities will be rejected, (11)
9 and in consequence there will be understanding from rational light. (11)
3459. “男人便与他兄弟起誓” 表那些处于真理的良善之人的确认. 这从 “起誓” 和 “男人与他兄弟” 的含义清楚可知: “起誓” 或 “誓言” 是指确认 (2842, 3037, 3375节); “男人与他兄弟” 是指真理的良善, 或也可说, 那些具有这种良善的人. “男人” 表真理 (265, 749, 1007, 3134, 3309节), “兄弟” 表良善 (2360节), 至于何为真理的良善, 可参看前文 (3295, 3332节). 具有这种良善的人在此由亚比米勒, 或非利士人来代表, 亚比米勒是非利士人的王. 也就是说, 这种人就是那些视信为教会的本质, 将信置于仁之上的人. 这种人除了真理的良善外, 不可能具有其它良善. 事实上, 他们从圣言所提取并抽出来的, 无非是属于信, 因而属于真理的东西. 他们几乎看不到属于良善, 因而属于生活的内容. 结果, 他们越发确认信之教义事物, 而非仁之教义事物. 他们行善是出于信之教义事物, 由此而来的良善就被称为真理的良善.
主与那些具有这种良善的人结合, 但不同于祂与那些处于仁爱的良善之人的结合, 因为构成属灵结合的是爱与仁, 而不是信, 除非经由爱与仁. 正因如此, 经上没有说他们 “与以撒立约”, 而是说 “男人与他兄弟起誓”. 因为 “约” 涉及良善, 也就是爱与仁的良善; 而 “誓” 涉及真理, 也就是信之真理 (3375节). “筵席” 所表示的 “住在一起” (3456节) 也涉及那些处于真理的良善之人. 我从来世具有这种秉性的人那里得知, 他们与那些处于仁爱的良善之人分开了, 因为比起他们, 后者与主联结得更紧密. 他们的良善可以说是硬的, 缺乏弹性, 无法交流, 因而不在天堂, 而是在天堂的门槛上.
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