4240. “往西珥地去” 表属天-属世良善. 这从 “西珥地” 的含义清楚可知, “西珥地” 在至高意义上是指主的属天-属世良善. “西珥地” 之所以具有这种含义, 是因为西珥山是迦南地一侧的一个边界 (约书亚记 11:16, 17); 一切边界, 如河, 山或陆地, 都代表那些最后出现的事物或终级事物 (1585, 1866, 4116节). 事实上, 这些边界因着迦南地而具有这种代表性, 迦南地在中央, 代表主的天国, 在至高意义上代表祂的神性人身 (参看1607, 3038, 3481, 3705节). 作为边界存在的最后事物或终级事物就是那些被称作属世的事物, 因为属世事物是含有属灵和属天事物在里面的边界. 这在诸天堂就是如此, 至内在或第三层天堂是属天的, 因为它处于对主之爱; 中间或第二层天堂是属灵的, 因为它处于对邻之爱; 最后或第一层天堂是属天-属世和属灵-属世的, 因为它处于简单的良善, 也就是那里次序的最后层级, 或终端. 重生之人作为一个微型天堂也一样. 由此可见, “西珥地” 表示属天-属世良善源于何处. 住在那里的 “以扫” 就代表这良善, 如前所示; 因此, 他所居之地也具有同样的含义. 因为地也具有地上居民的代表 (1675节).

由此明显可知在圣言中, “西珥” 表示什么. 如摩西五经:

耶和华从西乃而来, 从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉, 从万万圣者中来临. (申命记 33:2-3)

在士师记, 底波拉和巴拉作歌说:

耶和华啊, 你从西珥出来, 由以东田野行走. 那时地震天漏, 云也滴下雨水. 山, 就是这西乃, 在耶和华以色列神的面前摇摇欲坠. (士师记 5:4-5)

巴兰的预言:

我看祂却不在现时, 我望祂却不在近日. 有星要出于雅各, 有杖要兴于以色列; 以东将成为产业; 西珥将成为他敌人的产业; 但以色列成为强壮. (民数记 24:17-18)

谁都能看出, 在这些经文中, “西珥” 表示主的某个方面, 因为经上说耶和华 “从西珥显现”, 祂 “从西珥出来, 由以东田野行走”, “以东和西珥将成为产业”. 然而, 至于它表示主的哪个方面, 若不藉着圣言的内义, 没有人能知道. 所指的是主的神性人身, 尤指这人身里面神性属世层的良善, 这一点从前面所述可以看出来. “从西珥显现, 出来” 表示祂甚至使祂的属世层也变成神性, 以便由此能有光, 也就是聪明和智慧; 祂以这种方式不仅在人身的理性层方面, 还在人身的属世层方面可以成为耶和华. 这就是为何经上说 “耶和华从西珥显现”, “耶和华从西珥出来”. 主就是耶和华 (参看1343, 1736, 2004, 2005, 2018, 2025, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035节). 在以赛亚书, “论度玛的默示” 具有同样的含义:

祂从西珥呼问我, 守望的啊, 夜里如何? 守望的啊, 夜里如何? 守望的说, 早晨将到, 黑夜也来. (以赛亚书 21:11-12)

就代表意义而言, “西珥地” 严格来说表示主存在于那些在教会之外的人, 也就是当教会正在外邦人当中建立时存在于他们当中的国度, 与此同时, 前教会或旧教会正离弃仁与信. 那时, 那些陷入黑暗的人就会拥有光明, 这一点从圣言中的许多经文清楚看出来. 严格来说, 这就是 “从西珥显现”, “从西珥出来, 由以东田野行走”, “西珥将成为产业”, 以及上述以赛亚书中 “祂从西珥呼问我, 守望的啊, 夜里如何? 守望的说, 早晨将到, 黑夜也来” 的含义. “早晨将到” 表示主的降临 (2405, 2780节), 和随之临到那些在 “黑夜” 里的人, 也就是居于无知之人的启示; 不过, 这启示来自主的神性属世层 (4211节). 由于在圣言中, 绝大多数事物都有一个反面意义, 故 “西珥” 这个名字也有如此 (如以西结书 25:8, 9; 35:2-15, 以及圣言历史部分的各处).