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以西结书 13

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1 耶和华的临到我说:

2 人子啊,你要预言攻击以色列预言先知,对那些本己预言:你们当耶和华的

3 耶和华如此:愚顽的先知有祸了,他们随从自己的心意,却一无所见。

4 以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸

5 没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。

6 这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们耶和华的,其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那必然立定。

7 你们岂不是见了虚假的异象麽?岂不是了谎诈的占卜麽?你们,这是耶和华的,其实我没有

8 所以耶和华如此:因你们的是虚假,见的是谎诈,我就与你们反对。这是耶和华的。

9 我的必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知,他们必不列在我百姓的会中,不录在以色列家的册上,也不进入以色列地;你们就知道我是耶和华

10 因为他们诱惑我的百姓,说:平安!其实没有平安,就像有人立起,他们倒用未泡透的灰抹上。

11 所以你要对那些抹上未泡透灰的人:墙要倒塌,必有暴雨漫过。大冰雹啊,你们要降下,狂也要吹裂这墙。

12 倒塌之後,人岂不问你们:你们抹上未泡透的灰在哪里呢?

13 所以耶和华如此:我要发怒,使狂吹裂这墙,在怒中使暴雨漫过,又发怒降下大冰雹,毁灭这墙。

14 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的,拆平到,以致根基露出,必倒塌,你们也必在其中灭亡;你们就知道我是耶和华

15 我要这样向和用未泡透灰抹的人成就我怒中所定的,并要对你们和抹的人都没有了。

16 这抹墙的就是以色列的先知,他们指着耶路撒冷预言,为这城见了平安的异象,其实没有平安。这是耶和华的。

17 人子啊,你要面向本民中、从己发预言的女子预言,攻击他们,

18 耶和华如此:这些妇女有祸了!他们为众人的膀臂缝靠枕,给高矮之人做下垂的巾,为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命,为利己将人活麽?

19 你们为两把大麦,为几块饼,在我民中亵渎我,对肯谎言的民谎,杀不该的人,活不该活的人。

20 所以耶和华如此:看哪,我与你们的靠枕反对,就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀上扯去,释放你们猎取如鸟飞的人。

21 我也必撕裂你们下垂的头巾,救我百姓脱离你们的,不再被猎取,落在你们中。你们就知道我是耶和华

22 我不使人伤,你们却以谎话使他伤,又坚固恶人的,使他不回头离开恶道得以活。

23 你们就不再见虚假的异象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脱离你们的;你们就知道我是耶和华

   

From Swedenborg's Works

 

真实的基督教 #130

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130. 先知代表當時教會對聖言的教導,以及照此教導而生活的狀態, 從下列來自聖言的故事可清楚得知。

先知以賽亞被命令解掉腰間的麻衣, 脫掉腳上的鞋, 露身赤腳行走三年, 以作為一個預兆和奇跡(以賽亞書20:2-3)。

先知以西結被命令用以下方式代表當時教會的狀態:像背井離鄉一般帶著行李, 在以色列人面前去另一處; 他白天當他們的面出去, 晚上在他們前面挖通牆, 從洞裡出去; 還要蒙住臉看不見地, 用來作以色列人家的預兆, 他還說:"我作你們的預兆, 我怎樣行, 你們所遭遇的也必怎樣"(以西結書12:3-7, 11)。

先知何西阿被命令去娶妓女為妻, 來代表當時教會的狀況。他照做了, 那女人還為他生了三個兒子, 其中一個名為"耶斯列", 第二個名為"無憐憫"(羅路哈瑪), 第三個為"非我民"(羅阿米)。他又被命令去愛一個別人所愛的淫婦, 他買了她(何西阿書1:2-9; 3:2-3)。

還有一個先知被命令用頭巾蒙眼, 讓自己被打傷, 以此來代表教會的狀態(列王記上20:35, 38)。

為了代表教會的狀態, 先知以西結被命令去拿一塊磚, 在上面畫一座耶路撒冷城; 擺在面前, 圍困這城, 造台築壘, 安營攻打; 又拿鐵篩放在城和自己之間; 並向左側臥, 然後向右側臥。然後, 還取小麥,大麥,豆子,紅豆,小米,粗麥用人糞為自己做餅, 他懇求不要這樣, 於是他被允許用牛糞取代。

是這樣對他說的:向左側臥, 將以色列家的罪孽放在上面; 按你向那邊側臥的天數, 你必擔當他們的罪孽。因為我將他們作孽的年數當做天數給你, 就是三百九十天, 作為你擔當以色列家所做的罪孽。當滿了這日期, 你還要向右側臥, 以擔當猶大家所做的罪孽(以西結書4:1-15)。

[2]先知以西結以這些行為來背負以色列家和猶大家所行的罪孽; 但他並未除去或贖回這些罪孽, 他只是代表它們並使他們顯露。以下是同一章所說的, 可明顯看出:

"像這樣, "耶和華說:"以色列子民將吃這不潔淨的餅。我必在耶路撒冷折斷他們的杖, 就斷絕他們的糧, 使他們缺糧斷水, 彼此而驚慌, 因自己的罪孽消滅。"

主以下所說的, 同樣表達這層意思:"祂擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂稱許多人為義, 要擔當他們的罪孽(以賽亞書53:4, 6, 11)。這整整一章都是論到主的受難。

[3]主受難的細節清楚地顯明, 祂作為先知代表了當時猶太人教會對待聖言的狀態。例如, 猶大對祂的背叛, 祭司長和長老們逮捕祂並定祂的罪; 祂被打; 祂的頭被藤條抽打; 將荊棘編做的冠冕戴在祂頭上; 瓜分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣; 祂被釘; 拿醋給祂喝; 脅旁被刺; 被葬和三天后復活。

猶大對祂的背叛表示擁有聖言的猶太民族對祂的背叛, 因為猶大代表那個民族。逮捕祂並定祂的罪的祭司長和長老們表示那整個教會。他們用拳頭三番五次打祂, 向祂臉上吐口水, 用鞭子抽祂, 用藤條打祂的頭, 表示他們對聖言的真理做了同樣的事情。荊棘編做的冠冕表示他們已歪曲和玷污了這些真理。分祂的衣裳, 拈鬮分祂的裡衣表示他們已將聖言之真理四分五裂, 但不能分裂裡衣所代表的聖言屬靈意義。釘十字架表示他們摧毀和玷污了全部聖言。他們給醋祂喝表示他們只提供歪曲的真理, 這就是為何祂沒有喝的原因。刺祂的脅旁表示聖言中所有真理和所有良善都全然湮滅。祂的埋葬表示拋棄了從祂母親而來的殘留之物。祂第三天復活表示祂的榮耀, 或者祂的人與父的神性的聯合。

從以上內容, 可清楚看出, "擔當罪孽"並非是拿走它們, 而是代表聖言真理被褻瀆。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)