10332. “能巧设图案, 用金, 银, 铜去制作” 表为了代表良善和真理的内层和外层, 它们构成一个受意愿驱动的理解力, 因而构成源于爱的信. 这从 “巧设图案”, “制作” 和 “金, 银, 铜” 的含义清楚可知: “巧设图案” 或发明创造是指从理解力发出之物 (参看9598, 9688节); “制作” 是指从意愿发出之物 (9282节), 因为一个人所做的, 是从他的意愿发出的, 在此是从他的意愿通过他的理解力发出的, 因为经上说 “巧设图案去制作”; “金” 是指良善, “银” 是指真理 (参看1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9874, 9881节); “铜” 是指属世人或外在人的良善 (425, 1551节). 所以 “金, 银, 铜” 表示良善和真理的内层和外层; “金” 表示内层良善, “银” 表示内层和外层真理, “铜” 表示外在良善. 所表示的之所以是这些良善和真理的一个代表, 是因为所论述的主题是一个代表性教会, 比撒列要制作的一切事物都是具有代表性.

由此明显可知, “能巧设图案, 用金, 银, 铜去制作” 表示为了代表良善和真理的内层和外层, 它们构成一个受意愿驱动的理解力. 它们之所以也是构成源于爱的信的事物, 是因为真理属于信, 与理解力有关, 而良善属于爱, 与意愿有关. 之所以说 “受意愿驱动的理解力” 和 “源于爱的信”, 是因为理解力若不受意愿驱动, 根本什么都不是. 事实上, 一个人理解, 却不意愿的东西并不属于他自己的理解力, 而是属于在他里面的另一个人的理解力; 因此, 这种理解力会逐渐消失. 但当理解力受意愿驱动时, 情况就不同了; 这种理解力是属于这个人自己的, 因为意愿就是这个人自己. 这同样适用于信和爱; 因为如前所述, 信之真理与理解力有关, 爱之良善与意愿有关.