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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 #9717

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9717. “这坛要四方的” 表因此而为公义之物. 这从 “四方” 和 “坛” 的含义清楚可知:

“四方” 是指公义之物, 如下文所述;

“坛” 是指主和敬拜主的代表性事物, 因此,

“这坛要四方的” 表示主里面, 因而敬拜里面的公义之物. 当包含在敬拜里面的良善和真理来自主, 而非来自人时, 这敬拜就被称为 “公义的”; 因为唯独主是公义之物的源头 (参看9263节).

“四方” 表示公义之物, 这一点来源于来世的代表. 在那里, 良善呈现为圆形, 被称为 “公义” 的外在人的良善呈现为方形. 然而, 真理和正确的观念却呈现为线形和三角形. 正因如此,

“四方” 表示公义之物;

“香坛要四方的 (出埃及记 30:2),

“胸牌要四方的” (出埃及记 28:16) 也是如此;

“新耶路撒冷是四方的” (启示录 21:16) 同样如此. 那里的 “新耶路撒冷” 是指主的新教会, 这教会将要取代我们当今的教会; 它是 “四方的” 表示它的外在良善, 即公义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #1521

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1521. 我通过大量经历清楚得知, 除了味觉外, 灵人和天使拥有各种感觉, 而且这些感觉远比世人的敏锐和完美得多. 天使们不仅看到彼此, 一起交谈, 体验由相爱带来的无上幸福; 而且他们在自己的世界所看到的东西比世人所能想像的还要多. 灵人界和天堂充满诸如先知们所见到的代表性现象, 并且数量如此之多, 以致若人的视觉被打开, 仅仅观看几个小时, 他必目瞪口呆. 天堂之光远远胜过世上正午之光, 令人难以置信. 然而, 他们没有尘世之光, 因为他们在这光所照耀的范围之上或之内; 他们的光来自主, 主是他们的太阳. 在天使看来, 即便尘世的正午之光也是浓密的黑暗; 当得以注视这光时, 他们仿佛在注视纯粹的黑暗, 如我通过亲身经历所得知的那样. 由此清楚可知, 天堂之光与尘世之光何等不同.

  
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