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但以理书 5

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1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。

2 伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(或译:祖;下同)尼布甲尼撒耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。

3 於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。

4 他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

5 当时,忽有人的指头显出,在王宫与台相对的粉上写字。王看见写字的指头

6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,

7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第

8 於是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。

9 伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。

10 太后(或译:皇后;下同)因王和他大臣所的话,就进入宴宫,:愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。

11 在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。

12 在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。

13 但以理就被领到王前。王问但以理:你是被掳之犹大人中的但以理麽?就是我父王从犹大掳来的麽?

14 说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。

15 现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。

16 说你善於讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第

17 但以理在王面前回答:你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。

18 王啊,至的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒

19 因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。

20 但他心气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。

21 他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。

22 伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,

23 竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。

24 因此从神那里显出指头来这文字。

25 的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。

26 讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。

27 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。

28 毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。

29 伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第

30 当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。

31 玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。

   

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属天的奥秘 #3079

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3079. “肩头上扛着水瓶” 表接受真理的器皿和维护那真理的全部努力. 这从 “水瓶” 和 “肩头” 的含义清楚可知: “水瓶” 是指记忆知识, 因而是指真理的容器 (参看3068节); “肩头” 是指全部能力, 因而是指全力以赴 (参看1085节). 就内义而言, “水瓶” 或 “水罐”, 以及一般的器皿, 均表示充当容器的事物 (如与真理相关的记忆知识和认知, 与良善相关的真理本身), 这从圣言中的很多经文可以看出来. 圣殿和祭坛的器皿没有别的含义, 它们因表这类事物而被尊为圣, 它们的神圣并非来自其它源头. 当伯沙撒与他的一干大臣和后妃用他的父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中掠来的金银器皿饮酒, 并赞美金银铜铁木石之神时, 正是由于这些器皿具有这种含义, 故伯沙撒的宫墙上才会显出字迹来 (但以理书 5:2等). “金银器皿” 表遭到亵渎的良善与真理的认知. 因为 “迦勒底人” 表那些虽拥有认知, 但却使这些认知被它们里面的虚假亵渎 (1368节), 以致这些认知用来服务他们敬拜 “金银之神” 的人. 因为泊沙沙撒在这一章 (5:30) 被称为 “迦勒底人的王”.

“器皿” 表属灵事物的外在容器, 这也可从圣言中的其它经文明显看出来, 如以赛亚书.

好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中. (以赛亚书 66:20)

这论及主的国. “用洁净的器皿盛供物” 是指相对内在人而言的外在人的代表. 带来礼物者是内在人, “洁净的器皿” 是指和谐一致的外在人, 因此它表示存在于外在人中的事物, 也就是记忆知识, 认知和教义. 耶利米书:

耶路撒冷的哀声上达, 他们的贵胄打发家僮打水, 他们来到池边, 见没有水, 就拿着空器皿蒙羞惭愧地回来了. (耶利米书 14:2-3)

“空器皿” 表没有真理在里面的认知, 以及没有良善在里面的真理. 又:

巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我, 压碎我, 使我成为空虚的器皿. (耶利米书 51:34)

“空虚的器皿” 同样表空虚的认知. “巴比伦” 就是那行毁灭者 (参看1327节). 摩西五经:

如他们安放的山谷, 如河旁的园子; 水要从他的桶里流出, 他的种要撒在多水之处. (民数记 24:6, 7)

这几节是巴兰关于雅各和以色列的神谕. “水要从他的桶里流出” 表真理从认知中流出.

在十个童女的比喻中, 其中有五个童女拿着灯, 又预备油在器皿里, 而愚拙的童女则没有 (马太福音 25:4). “童女” 表情感; “预备油在器皿里” 聪明童女表真理里面有良善, 因而信仰里面有仁爱. “油” 表良善 (参看886节); “灯” 表爱.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)