3870. “我被恨” 表若意愿不与它对应的信之状态. 这从 “被恨” 的含义清楚可知, “被恨” 是指不被爱, 因为这就是若意愿不与它对应的信之状态. 就内在意义而言, 所论述的主题是人的重生从外在到内在, 也就是从信之真理到仁之良善的发展. 信之真理是外在的, 仁之良善是内在的. 为了信之真理可以存活, 它必须被引入意愿, 以便它能在那里接受生命. 因为从知道所发出的真理不是活的, 只有从意愿发出的真理才是活的. 生命通过主在人里面所造的新意愿而从主流入. 首先到来的生命表现为顺从, 这是意愿的最初层级. 其次到来的是生命表现为对践行真理的情感, 这是意愿的发展层级, 当在践行真理的过程中感觉到快乐和幸福时, 意愿的发展层级就到来了. 除非信以这种方式发展, 否则, 真理不会成为真理, 而是成了脱离生活的事, 有时变成对虚假的确证, 有时变成说服式的信仰, 因而成为肮脏的事. 因为它与人的邪恶情感或欲望, 也就是人自己的意愿和仁爱的反面苟合. 这就是当今许多人以之为正信的信仰, 他们以为这信凭自身而无需仁爱的行为就能拯救人.

不过, 这信, 也就是脱离仁爱, 因而违背仁爱的信, 在下文由与其父亲的妾辟拉同寝的流便来代表 (创世记 35:22). 对此, 雅各, 那时名叫以色列, 以下面这些话表达自己的憎恶.

流便哪, 我的长子, 你是我的力量, 是我能力的开始. 但你滚沸如水, 必不能居首位, 因为你上了你父亲的床, 污秽了它; 他上了我的榻. (创世记 49:3-4)

这信, 也就是脱离仁之信所具有的意愿和情感因是仁爱的反面, 故在这一章还以下面这些话通过西缅和利未来描述:

西缅和利未是弟兄, 他们的刀剑是残忍的凶器; 我的灵魂啊, 不要进入他们的隐密处; 我的荣耀哪, 不要进入他们的集会联络; 因为他们趁怒杀人, 任意砍断牛筋. 他们的忿怒可咒诅, 因为非常暴烈; 他们的忿恨可咒诅, 因为十分残忍; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:5-7)

蒙主的神圣怜悯, 此处以 “西缅和利未” 来描述的脱离仁之信将在下文予以说明.