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耶利米書 46

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1 耶和華論列國的臨到先知耶利米

2 論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊:這軍隊安營在伯拉邊的迦基米施,是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。

3 你們要預備大小盾牌,往前上陣。

4 你們套上車,騎上!頂盔站立,磨槍貫甲!

5 我為何見他們驚惶轉身退後呢?他們的勇士打敗了,急忙逃跑,並不回頭;驚嚇四圍都有!這是耶和華的。

6 不要容快跑的逃避;不要容勇士逃脫(或譯:快跑的不能逃避;勇士不能逃脫);他們在北方伯拉邊絆跌仆倒。

7 像尼羅漲發,像江之水翻騰的是誰呢?

8 埃及像尼羅漲發,像江河的水翻騰。他:我要漲發遮蓋遍;我要毀滅城邑和其中的居民

9 馬匹上去罷!車輛急行罷!勇士,就是手拿盾牌的古實人和弗人(又作呂彼亞人),並拉的路德族,都出去罷!

10 那日是─萬軍之耶和華報仇的日子,要向敵人報仇。刀必吞得飽,飲血飲足;因為─萬軍之耶和華北方伯拉邊有獻祭的事。

11 埃及的民(原文是處女)哪,可以上基列取乳香去;你雖多服良藥,總是徒然,不得治好。

12 列國見你的羞辱,遍滿了你的哀聲;勇士與勇士彼此相碰,一齊跌倒。

13 耶和華先知耶利米,論到巴比倫王尼布甲尼撒要攻擊埃及

14 你們要傳揚在埃及宣告在密奪,報告在挪弗、答比匿:要站起出隊,自作準備,因為刀在你四圍施行吞滅的事。

15 你的壯士為何被沖去呢?他們站立不住;因為耶和華驅逐他們,

16 使多人絆跌;他們也彼此撞倒,起來罷!我們再往本民本去,好躲避欺壓的刀

17 他們在那裡喊說:埃及法老不過是個聲音(或譯:已經敗亡);他已錯過所定的時候了。

18 君王─名為萬軍之耶和華的:我指著我的永生起誓:尼布甲尼撒(原文是他)的勢派必像他泊在眾之中,像迦密在邊一樣。

19 埃及的民哪(原文是女子),要預備擄去時所用的物件;因為挪弗必成為荒場,且被燒燬,無人居住

20 埃及是肥美的母牛犢;但出於北方的毀滅(或譯:牛虻)到了!到了!

21 其中的雇勇好像圈裡的肥犢,他們轉身退後,一齊逃跑站立不住;因為他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。

22 其中的聲音好像行一樣。敵人要成隊而,如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。

23 耶和華:埃及的樹林雖然不能尋察(或譯:穿不過),敵人卻要砍伐,因他們多於蝗蟲,不可勝數。

24 埃及的民(原文是女子)必然蒙羞,必交在北方人的中。

25 萬軍之耶和華以色列的:我必刑罰挪的亞捫(埃及尊大之)和法老,並埃及埃及,以及君,也必刑罰法老和倚靠他的人。

26 我要將他們交付尋索其命之人的和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的;以後埃及必再有人居住,與從前一樣。這是耶和華的。

27 我的僕人雅各啊,不要懼以色列啊,不要驚惶!因我要從遠方拯你,從被擄到之你的後裔。雅各回來,得享平靖安逸,無人使他害怕

28 我的僕人雅各啊,不要懼!因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡,卻不將你滅絕淨盡,倒要從寬懲治你,萬不能不罰你(不罰你:或譯以你為無罪)。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 #4281

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4281. “雅各的大腿窝正在同那人摔跤的时候就扭了” 表示在雅各的后代当中, 该结合被彻底破坏和拆开了. 这从 “扭了” 的含义清楚可知, 就这层意义而言, “扭了” 是指被拆开, 因而是指受到破坏. 从刚才所述 (4280节) 明显可知, “大腿窝” 表示结合; 因为在圣言中, “雅各” 不仅是指雅各, 还指他所有的后代, 这一点从圣言中的许多经文清楚看出来 (民数记 23:7, 10, 21, 23; 24:5, 17, 19; 申命记 33:10; 以赛亚书 40:27; 43:1, 22; 44:1, 2, 21; 48:12; 59:20; 耶利米书 10:16, 25; 30:7, 10, 18; 31:7, 11; 46:27, 28; Hos. 10:11; 阿摩司书 7:2; 弥迦书 2:12; 3:8; 诗篇 14:7; 24:6; 59:13; 78:5; 99:4等).

雅各及其后代具有这样的秉性: 在他们当中, 属天和属灵之爱无法与属世良善结合, 也就是说, 内在人或属灵人无法与外在人或属世人结合. 这一点从圣言中涉及这个民族的细节明显看出来; 因为他们不知道, 也不愿知道何为内在人或属灵人, 因而这一切并未向他们透露. 事实上, 他们以为除了外在和属世之物外, 人里面什么东西也没有. 在他们的一切敬拜中, 他们也不关注别的, 以致对他们来说, 神性敬拜完全就是偶像崇拜; 因为一旦内在敬拜与外在敬拜分离, 它就成了纯粹的偶像崇拜了. 在他们中间所建立的教会实际上并不是一个教会, 仅仅是一个教会的代表; 由于这个原因, 该教会被称作代表教会. 教会的代表存在于这种人当中是有可能的 (参看1361, 3670, 4208节).

事实上, 在代表中, 不要关注去代表的这个人, 而要关注这个人所代表的事物. 因此, 神性, 属天和属灵之物不仅由人来代表, 还由无生命之物代表, 如亚伦的衣服, 约柜, 祭坛, 献祭的牛和羊, 灯台和灯盏, 金桌上的陈设饼, 他们膏抹所用的油, 乳香, 以及其它类似事物. 这就为何他们的王, 无论邪恶还是良善的, 都代表主的王权; 大祭司, 无论邪恶的还是良善的, 在照着所规定的典章和律例于外在形式上履行自己的职能时, 都代表属于主之神职的事物. 因此, 为了教会的代表能在他们当中得以存在, 诸如完全就是代表的这类典章和律法通过明显的启示而被赋予他们. 所以, 只要持守并严格遵行它们, 这些人就能起代表作用. 但当他们有所偏离, 朝向其它民族的典章和律法, 尤其朝向对别神的敬拜时, 他们就失去了代表的功能. 由于这个原因, 他们通过诸如被掳, 灾祸, 威胁和神迹这样的外在手段被迫转向具有真正代表性的律法和典章; 而不是像那些其外在敬拜拥有内在敬拜在里面之人那样通过内在手段. 就内在历史意义而言, 这些事由 “雅各的大腿窝扭了” 这句话来表示, 内在历史意义关注的就是雅各及其后代.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)