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但以理書 11

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1 又說:當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。

2 現在我將真事指示你:波斯還有興起,第四必富足遠勝諸。他因富足成為強盛,就必激動眾攻擊希利尼國。

3 必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。

4 他興起的時候,他的國必裂,向方(方:原文是風)分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。

5 方的王必強盛,他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。

6 過些年後,他們必互相連合,方王的女兒必就了北方立約;但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他的,並生他的,以及當時扶助他的,都必交與死地。

7 但這女子的本家(原文是)必另生一子(子:原文是枝)繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝;

8 並將他們的像和鑄成的偶像,與的寶器掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。

9 北方的王(原文是他)必入方王的國,卻要仍回本地。

10 北方王(原文是他)的二子必動干戈,招聚許多軍兵。這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障。

11 方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍;北方王的軍兵必交付他

12 他的眾軍傲,他的心也必自;他雖使數萬人仆倒,卻不得常勝。

13 北方王必回來擺列軍,比先前的更多。滿了所定的年數,他必率領軍,帶極多的軍裝

14 那時,必有許多起來攻擊方王,並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們卻要敗亡。

15 北方王必築壘攻取堅固城;方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵(原文是民)也無力站住。

16 攻擊他的,必任意而行,無人在北方王(原文是他)面前站立得住。他必站在那榮美之,用施行毀滅。

17 他必定意用全國之力而,立公正的約,照約而行,將自己的女兒南方王為妻,想要敗壞他(或譯:埃及),這計卻不得成就,與自己毫無益處。

18 其後他必回奪取了許多。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。

19 他就必向本的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。

20 那時,必有人興起接續他為王,使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。

21 必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國。

22 必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞;同盟的君也必如此。

23 與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍(原文是民)成為強盛。

24 趁人坦然無備的時候,他必到國中極肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物、掠物,和財寶散給眾人,又要設計攻打保障,然而這都是暫時的。

25 他必奮勇向前,率領軍攻擊方王;方王也必以極極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,因為有人設計謀害方王。

26 王膳的,必敗壞他;他的軍隊必被沖沒,而且被殺的甚多。

27 至於這,他們心懷惡計,同席謊,計謀卻不成就;因為到了定期,事就了結。

28 北方王(原文是他)必帶許多財寶回往本國,他的心反對約,任意而行,回到本

29 到了定期,他必返回方。後一次卻不如前一次,

30 因為基提戰船必攻擊他,他就喪膽而回,又要惱恨約,任意而行;他必回來聯絡背棄約的人。

31 他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的。

32 作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識的子民必剛強行事。

33 民間的智慧人必訓誨多人;然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。

34 他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們。

35 智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了;因為到了定期,事就了結。

36 王必任意而行,自自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。

37 他必不顧他列祖的,也不顧婦女所羨慕的,無論何他都不顧;因為他必自大,過一切。

38 他倒要敬拜保障的神,用、寶和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。

39 他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障。凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地與他們。

40 到末了,方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多,勢如暴風攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。

41 又必進入那榮美之,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的

42 他必伸攻擊列國;埃及也不得脫離。

43 他必把持埃及財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。

44 但從東方和北方必有消息擾亂他,他就發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。

45 他必在和榮美的中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。

   

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属天的奥秘 #9642

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9642. “向南的南边作板” 表甚至进入它的内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中. 这从 “居所的板”,

“边” 和 “向南的南” 的含义清楚可知:

“居所的板” 是指支撑天堂的良善 (参看9634节);

“边” (corner或角) 当论及世界的方位时, 是指由该方位所表示的具体状态, 如下文所述;

“向南的南” 是指内层和至内层部分, 真理在此住在光中.

“南” 或 “正午” 表示一种光的状态, 就是由真理所产生的一种聪明状态, 因而也指一种内层状态; 因为在天堂, 光, 以及伴随这光的聪明和智慧朝更内在的部分增长. 远离这些部分, 真理则住在阴暗中; 真理的这种状态由 “北” 来表示. 这就是为何 “向南的南边” 表示甚至进入内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中.

在以赛亚书,

“南” 或 “正午” 所表示相同:

我要对北方说, 交出来! 对南方说, 不要拘留! 将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回.(以赛亚书 43:6)

这论及一个新教会;

“对北方说” 表示对那些处于黑暗, 或没有信之真理的知识, 在教会之外的外邦人说;

“对南方说” 表示对那些住在由关于良善和真理的认知或知识所提供的光中, 在教会之内的人说; 这解释了为何经上论到后者说, 他们 “不要拘留”, 论到前者却说他们要 “交出来”.

以西结书:

你要把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林. 对南方的森林说, 看哪, 我要在你那里点火, 烧灭你们中间所有的绿树; 从南到北, 所有人的脸都被烧焦. 把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言.(以西结书 20:46, 47; 21:2)

“南” 在此表示那些拥有圣言所提供的真理之光的人, 因而表示那些虽属于教会, 却仍受他们根据错误解释的圣言字义所证实的虚假影响的人; 这就是为何经上说 “南方田野的森林” 和 “南方的森林”.

“森林” 是指记忆知识掌权的一种状态, 而 “园子” 是指真理掌权的一种状态. 由此明显可知 “把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林”, 然后 “把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言” 表示什么; 因为 “耶路撒冷” 和 “以色列地” 表示教会, 那里的 “圣所” 表示教会的事物.

以赛亚书:

你若向饥饿的人激发你的灵魂, 使困苦的灵魂得满足, 你的光就必在黑暗中升起, 你的幽暗必变如正午.(以赛亚书 58:10)

“黑暗” 和 “幽暗” 表示缺乏真理和良善的知识,

“光” 和 “正午” 表示对它们的理解. 同一先知书:

求你赐谋略, 行公平, 使你的影子在日中如黑夜, 隐藏被赶散的人, 不可显露漂泊者.(以赛亚书 16:3)

“在日中” 表示在真理之光中间. 耶利米书:

你们要备战攻击锡安的女儿; 起来吧! 我们可以上去进入南方. 日已渐斜, 晚影拖长了.(耶利米书 6:4)

“上去进入南方” 表示起来反对教会, 在教会, 真理住在来自圣言的光中. 阿摩司书:

我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗.(阿摩司书 8:9)

这表示熄灭圣言所提供的一切真理之光.

诗篇:

你必不怕黑夜的惊骇, 或是白日飞的箭; 不怕幽暗中的瘟疫, 或正午使人荒废的死亡.(诗篇 91:5, 6)

“黑夜的惊骇” 表示来自地狱的邪恶所生的虚假;

“白日飞的箭” 表示公开被教导的虚假;

“正午使人荒废的死亡” 表示公开存在于人们的生活之中, 并且凡真理能住在其来自圣言的光中的地方, 都摧毁真理的邪恶.

以赛亚书:

论海旁旷野的预言: 它从旷野, 从可怕之地而来, 好像南方的旋风, 猛然扫过.(以赛亚书 21:1)

但以理书:

这母山羊的公山羊极其自大, 他的角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们.(但以理书 8:8-10)

此处论述的主题是未来教会的状态, 经上预言该教会将被与仁之良善分离的信之教义毁灭;

“母山羊的公山羊” 是指这种信 (4169节的末尾, 4769节); 它的 “角向南强大” 表示来自这信的虚假反对真理的能力;

“向东” 表示反对良善;

“向荣美之地” 表示反对教会;

“天象” 表示反对属于天堂的一切良善和真理;

“将些天象和星宿抛落在地” 表示摧毁这些良善和真理, 以及关于良善和真理的认知或知识 (4697节).

但以理书的整个11章描述了南方王和北方王的交战;

“南方王” 表示源于圣言的真理之光,

“北方王” 表示基于记忆知识对真理的推理; 这场战争的不同阶段或各种事件描述了教会将要经历的交替状态, 直到它不复存在.

由于 “南方” 表示住在光中的真理, 所以经上规定流便, 西缅和迦得的支派要向南方安营 (民数记 2:10-15); 安营代表照着信和爱的真理和良善而将天上的一切事物都安排得井然有序 (参看4236, 8103节的末尾,8193, 8196节); 安营的 “十二支派” 表示整体上的一切真理和良善 (3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997节);

“流便的支派” 表示存在于教义中的信之真理 (3861, 3866, 5542节);

“西缅支派” 表示随后存在于生活中的信之真理 (3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节);

“迦得支派” 表示来自教义和生活中的这些真理的行为 (6404, 6405节). 从这些含义明显可知这三个支派为何 “向南方” 安营; 真理, 也就是信的一切事物都属于 “南方”, 因为它们属于光, 或说在光中.

现由此明显可知 “南边 (或南角)” 表示什么, 即在那里会发现真理住在光中的状态. 因为 “地的四角” 表示爱之良善和信之真理的一切状态:

“东角和西角” 表示爱之良善的状态,

“南角和北角” 表示信之真理的状态. 下列经文中的 “四风” 所表相同:

天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上.(启示录 7:1)

启示录:

撒旦要出来迷惑地上四角的列族.(启示录 20:8)

马太福音:

祂要差遣祂的使者, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来.(马太福音 24:31)

以西结书:

气息啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了.(以西结书 37:9)

由于这些 “风”, 也就是这四个方位表示良善和真理的一切事物或方面, 因而表示天堂和教会的一切事物或方面,

“殿” 表示天堂或教会, 所以自古以来圣殿就被安在东西方向上; 这是因为 “东” 表示上升的爱之良善,

“西” 表示下降的爱之良善. 这种习俗来源于代表, 属于教会的古人都熟知这些代表.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)