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但以理書 11

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1 又說:當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。

2 現在我將真事指示你:波斯還有興起,第四必富足遠勝諸。他因富足成為強盛,就必激動眾攻擊希利尼國。

3 必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。

4 他興起的時候,他的國必裂,向方(方:原文是風)分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。

5 方的王必強盛,他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。

6 過些年後,他們必互相連合,方王的女兒必就了北方立約;但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他的,並生他的,以及當時扶助他的,都必交與死地。

7 但這女子的本家(原文是)必另生一子(子:原文是枝)繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝;

8 並將他們的像和鑄成的偶像,與的寶器掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。

9 北方的王(原文是他)必入方王的國,卻要仍回本地。

10 北方王(原文是他)的二子必動干戈,招聚許多軍兵。這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障。

11 方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍;北方王的軍兵必交付他

12 他的眾軍傲,他的心也必自;他雖使數萬人仆倒,卻不得常勝。

13 北方王必回來擺列軍,比先前的更多。滿了所定的年數,他必率領軍,帶極多的軍裝

14 那時,必有許多起來攻擊方王,並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們卻要敗亡。

15 北方王必築壘攻取堅固城;方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵(原文是民)也無力站住。

16 攻擊他的,必任意而行,無人在北方王(原文是他)面前站立得住。他必站在那榮美之,用施行毀滅。

17 他必定意用全國之力而,立公正的約,照約而行,將自己的女兒南方王為妻,想要敗壞他(或譯:埃及),這計卻不得成就,與自己毫無益處。

18 其後他必回奪取了許多。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。

19 他就必向本的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。

20 那時,必有人興起接續他為王,使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。

21 必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國。

22 必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞;同盟的君也必如此。

23 與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍(原文是民)成為強盛。

24 趁人坦然無備的時候,他必到國中極肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物、掠物,和財寶散給眾人,又要設計攻打保障,然而這都是暫時的。

25 他必奮勇向前,率領軍攻擊方王;方王也必以極極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,因為有人設計謀害方王。

26 王膳的,必敗壞他;他的軍隊必被沖沒,而且被殺的甚多。

27 至於這,他們心懷惡計,同席謊,計謀卻不成就;因為到了定期,事就了結。

28 北方王(原文是他)必帶許多財寶回往本國,他的心反對約,任意而行,回到本

29 到了定期,他必返回方。後一次卻不如前一次,

30 因為基提戰船必攻擊他,他就喪膽而回,又要惱恨約,任意而行;他必回來聯絡背棄約的人。

31 他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的。

32 作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識的子民必剛強行事。

33 民間的智慧人必訓誨多人;然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。

34 他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們。

35 智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了;因為到了定期,事就了結。

36 王必任意而行,自自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。

37 他必不顧他列祖的,也不顧婦女所羨慕的,無論何他都不顧;因為他必自大,過一切。

38 他倒要敬拜保障的神,用、寶和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。

39 他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障。凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地與他們。

40 到末了,方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多,勢如暴風攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。

41 又必進入那榮美之,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的

42 他必伸攻擊列國;埃及也不得脫離。

43 他必把持埃及財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。

44 但從東方和北方必有消息擾亂他,他就發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。

45 他必在和榮美的中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。

   

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属天的奥秘 #6075

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6075. “我们和我们的祖宗一样” 表自古时就是如此。这从 “祖宗” 的含义清楚可知, “祖宗” 是指那些属于古代教会的人 (参看6050节)。在圣言中, 有许多经文提到犹太人和以色列人, 并以称赞的口吻提到他们的祖宗。那些拘守字义的人只是将这些经文中的 “祖宗或列祖” 理解为亚伯拉罕、以撒、雅各, 以及雅各的儿子们。但就内义而言, “祖宗或列祖” 在正面意义上不是指这些族长, 而是指那些属于大洪水前的上古教会之人, 和那些属于大洪水后的古教会之人。这两个教会的成员被称为 “祖宗或列祖”, 是因为教会就是从他们那里传下来的, 教会的事物也源于他们。

在摩西五经中, “祖宗或列祖” 是指那些属于古代教会的人:

耶和华但喜悦你的列祖, 爱他们, 在他们之后拣选了他们的种。(申命记 10:15)

又:

你当追想亘古之日, 思念代代之年。至高者将地业赐给列族, 将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界。但耶书仑渐渐肥胖, 便离弃神, 他们献祭给鬼魔, 乃是近来新兴的神, 是你列祖所不畏惧的。(申命记 32:7, 8, 15, 17)

这段经文出现在摩西的先知之歌中, 其中7-15节论述了古教会, 15-44节论述了雅各的后代。“亘古之日” 表示大洪水之前的上古教会的状态; “代代之年” 表示大洪水之后的古教会的状态; “至高者所赐给列族的地业” 表示其良善的状态; “至高者将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界” 表示其真理的状态。这个 “数目”, 即 “十二” 表示整体上的一切信之真理 (参看577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此明显可知 “列祖 “表示那些属于古代教会的人。在以下经文中同样如此, 以赛亚书:

我们圣洁华美的殿, 就是我们列祖赞美你的所在, 被火焚烧。(以赛亚书 64:11)

耶利米书:

你的父亲岂不是也吃、也喝, 也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。(耶利米书 22:15)

又:

他们得罪那作公义居所的耶和华, 就是他们列祖所仰望的耶和华。(耶利米书 50:7)

诗篇:

神啊, 你在古日, 我们列祖的日子所行的事, 我们亲耳听见了; 我们的列祖也给我们述说过。(诗篇 44:1)

“列祖” 在但以理书 (11: 24, 37, 38) 具有相同的含义。在这些经文中, “列祖” 表示那些属于古代教会的人, 这一事实在字义中看不到, 只能从内义看出来; 就内义而言, 所论述的主题是教会及其良善与真理。此外, 教会本身因是天上的婚姻, 就是良善与真理的婚姻, 故在圣言中, 就良善而言被称为 “父”, 就真理而言被称为 “母” (3703, 5581节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)