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耶利米哀歌 1

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1 先前满有人民的城,现在何竟独!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成为进贡的。

2 她夜间痛哭,泪流满腮;在一切所亲的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她,成为她的仇敌。

3 犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦。她在列国中,寻不着安息;追逼她的都在狭窄之地将她追上。

4 锡安的径因无人守圣节就悲伤;她的城凄凉;她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也愁苦。

5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因耶和华为她许多的罪过使她受苦;她的孩童被敌人掳去。

6 锡安城(原文是女子;下同)的威荣全都失去。她的首领像不着场的鹿;在追赶的人前无力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之时,就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人中,无人救济;敌人见,就因她的荒凉嗤笑。

8 耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物;素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息退後。

9 她的污秽是在衣襟上;她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说:耶和华啊,求你我的苦难,因为仇敌夸大。

10 敌人伸,夺取她的美物;她眼见外邦人进入她的圣所─论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。

11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救性命。他们说:耶和华啊,求你观,因为我甚是卑贱。

12 你们一切过的人哪,这事你们不介意麽?你们要观:有像这临到我的痛苦没有─就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦?

13 他从使进入我的骨头,克制了我;他铺下罗,绊我的,使我回;他使我终日凄凉发昏。

14 我罪过的轭是他所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上;他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人中。

15 耶和华轻弃我中间的一切勇士,招聚多人〔原文作大会〕攻击我,

16 我因这些事哭泣;我眼泪汪汪;因为那当安慰我、救我性命的,离我甚远。我的儿女孤苦,因为仇敌得了胜。

17 锡安举,无人安慰耶和华雅各已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间像不洁之物。

18 耶和华是公的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请我的话,我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。

19 我招呼我所亲的,他们却愚弄我。我的祭司长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。

20 耶和华啊,求你观,因为我在急难中。我肠扰乱;我在我里面翻,因我大大悖逆。在外,刀使人丧子;在家,犹如死亡。

21 见我叹息的有人;安慰我的却无人!我的仇敌都见我所遭的患难;因你做这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子到,他们就像我一样。

22 愿他们的恶行都呈在你面前;你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们;因我叹息甚多,中发昏。

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属天的奥秘 #2930

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2930. “你们若有意” 表若由于发自内心的对真理的情感. 这从 “有意” (soul) 在内义上的含义清楚可知. 在圣言的许多经文中, 经上都提到 “心意” (with heart and soul) 或 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul), 这表示用全部的意愿和全部的认知. 人拥有两种能力, 即意愿和认知, 并且意愿与认知分离. 这一事实谁都可以知道, 因为我们全都能认知或理解善与真, 却意愿恶与假. 人类起初是以这样的方式被造的, 即他的意愿和认知要成为一体, 因此他不可思想这事, 却意愿那事, 也不可意愿这事, 却思想那事. 这就是属天之人所具有的状态, 这在被称为 “人” 或 “亚当” 的属天教会也是如此. 但对于属灵之人或在属灵教会, 这两种能力是彼此分离的, 也就是说, 认知和意愿是彼此分离的. 主改造的是属灵之人的认知, 也就是其心智的认知部分, 然后在这认知部分形成一个新意愿和一个新认知 (参看863, 875, 895, 897, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256节). 在该认知部分, 从主所接受的新意愿就是那被称为 “心” 的, 而新认知则是那被称为 “意” (soul) 的. 当经上说 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul) 时, 意思是说用全部的意愿和全部的认知.

这就是摩西书中 “尽心尽性” (heart and soul) 所表示的:

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神. 这些话都要记在心上. (申命记 6:5)

又:

以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行祂的道, 爱祂, 尽心尽性事奉耶和华你的神. (申命记 10:12; 11:13)

又:

耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章, 所以你要尽心尽性谨守遵行. (申命记 26:16)

列王纪:

大卫对所罗门说, 耶和华必成就向我所应许的话, 说, 你的子孙若谨慎他们所行的路, 尽心尽意, 诚诚实实地行在我面前, 就不从你那里断人坐以色列的宝座. (列王纪上2: 4)

马太福音:

你要尽心, 尽性爱主你的神. (马太福音 22:37; 马可福音 12:29, 30)

这个词同样用来论及耶和华或主, 因为对教会成员而言, 属于意愿的对良善的情感和属于认知的对真理的情感就源于主. 如撒母耳记:

我要为自己立一个忠心的祭司, 他必照我的心意而行. (撒母耳记上 2:35)

耶利米书:

我必欢喜施恩与他们, 要尽心尽意, 诚诚实实将他们栽于此地. (耶利米书 32:41)

在圣言的其它地方, “尽性或尽意” (soul) 表对真理的情感, 如以赛亚书:

夜间, 我尽性渴慕你, 我当中的灵切切寻求你, 因为你在地上行审判的时候, 世上的居民就学习公义. (以赛亚书 26:9)

此处 “尽性” (soul) 表对真理的情感; “灵” 表对良善的情感. “审判” 论及真理, “公义” 论及良善 (参看2235节).

同一先知书:

愚顽人必说愚顽话, 使饥饿的灵魂 (soul) 肚子空空, 使口渴的灵魂无所可喝. (以赛亚书 32:6)

愚顽人使之肚子空空的 “饥饿的灵魂” 表对良善的渴望; 使之无所可喝 “口渴的灵魂” 表对真理的渴望. 耶利米书:

他们的灵魂必像浇灌的园子, 疲乏的灵魂, 我使他饱饫; 一切愁烦的灵魂, 我使他满足. (耶利米书 31:12, 25)

此处 “灵魂” 表对良善与真理的情感. 又:

她所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救性命 (soul). 救我性命的保惠师离我甚远. 我的儿女孤苦. 我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 他们为自己录求食物救性命. (耶利米哀歌 1:11, 16, 19)

“性命” (soul) 表对良善与真理的情感之生命; “食物” 表智慧和聪明.

前面说过, “有意” (soul) 表发自内心的对真理的情感, 因为并非发自内心的对真理的某种情感是存在的. 如出于我欲, 也就是渴望凌驾于他人之上的情感; 出于物欲, 也就是喜爱获取利益的情感; 还有出于喜爱邀功的情感. 对真理的情感以同样的方式源于这些爱, 但它们并非纯正的情感. 它们出自肉体的情欲 (the will of the flesh), 而非发自内心. 凡发自内心的皆来自主. 此外, 在圣言中, “性命或灵魂” (soul) 在普遍意义上表示一切生命 (参看1000, 1005, 1040, 1742节). 事实上, 就普遍意义而言, “性命或灵魂” (soul) 构成那另外的事物从中拥有其存在和生命之物. 因此, 肉体的性命或灵魂就是它的灵, 因为肉体由此拥有生命. 然而, 灵的性命或灵魂是其更为内在的生命, 灵便从该生命拥有智慧和聪明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)