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以西结书 46

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1 耶和华如此:内院朝东的,在办理事务的日内必须关闭;惟有安息日和朔必须敞开。

2 王要从这的廊进入,站在框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在槛那里敬拜,然後出去。这直到晚上不可关闭

3 在安息日和朔,国内的居民要在这门口耶和华面前敬拜。

4 安息日,王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的只,无残疾的公绵一只;

5 同献的素祭要为公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

6 朔,要献无残疾的公牛犊一只,只,公绵一只,都要无残疾的。

7 他也要预备素祭,为公牛献一伊法细面,为公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

8 进入的时候必由这的廊而入,也必由此而出。

9 在各节期,国内居民朝见耶和华的时候,从进入敬拜的,必由而出;从进入的,必由而出。不可从所入的而出,必要直往前行,由对而出。

10 民进入,王也要在民中进入;民出去,王也要一同出去。

11 在节期和圣会的日子同献的素祭,要为一只公牛献一伊法细面,为一只公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

12 王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的,当有人为他开朝东的。他就预备燔祭和平安祭,与安息日预备的一样,献毕就出去。他出去之,当有人将关闭

13 每日,你要预备无残疾一岁的羊羔一只,献与耶和华为燔祭;要每早晨预备。

14 早晨也要预备同献的素祭,细面一伊法分之一,并分之一,调和细面。这素祭要常献与耶和华永远的定例。

15 早晨要这样预备羊羔、素祭,并为常献的燔祭。

16 耶和华如此:王若将产业赐他的儿子,就成了他儿子的产业,那是他们承受为业的。

17 倘若王将分产业赐他的臣仆,就成了他臣仆的产业;到自由之年仍要归与王。至於王的产业,必归与他的儿子。

18 王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各离开所承受的。

19 我的,将我从进入之处、领进为祭司预备的屋,是朝的,见後头西边有一块地。

20 他对我:这是祭司赎愆祭、赎祭,素祭之地,免得带到外院,使民成圣

21 他又带我到外院,使我经过院子的拐角,见每拐角各有一个院子。

22 院子拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。拐角院子的尺寸都是样,

23 其中周围有一排房子,房子内有煮肉的地方。

24 他对我:这都是肉的房子,殿内的仆役要在这里民的祭物。

   

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属天的奥秘 #7847

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7847. “涂在两个门框上和门楣上” 表属世层的真理和良善. 这从 “门框” 和 “门楣” 的含义清楚可知: “门框” 是指属世层的真理; “门楣” 是指属世层的良善. 门框和门楣之所以具有这种含义, 是因为 “房屋” 表示人自己, 或他的心智, 形成门的部分表示有助于引入的事物. 显而易见, 这些事物就是属世层的真理和良善; 因为属世人先于理性人接受教导, 在此期间人所学习的观念是属世观念, 更内在的属灵观念逐渐被灌输到这些属世观念中. 由此明显可知, 属世层的真理和良善如何有助于引入. 此外, 门楣和门框的含义类似于人的前额和手. 天使的观念具有这种性质: 属世事物与诸如属于人的那类事物有关. 原因在于, 灵界或天堂处于一个人的形式; 灵界的一切事物, 也就是一切属灵事物, 即真理和良善都与该形式有关, 这在论述对应关系的许多章节的末尾已经说明. 而在天使的观念中, 属世事物会变成属灵事物, 一个房屋也是如此. 对天使来说, 房屋是人的心智; 卧室和内室是心智的内层; 窗户, 门, 门框和门楣是引入的心智外层. 由于天使的观念具有这种性质, 所以它们也充满生命; 因此, 自然界中无生命的物体在进入灵界时, 就变成充满生命的物体. 事实上, 一切属灵事物都充满生命, 因为它们是从主发出的.

“门框” 和 “门楣” 的含义类似于人的前额和手, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神; 也要系在手上为记号, 在两眼之间为前额; 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上. (申命记 6:5, 8-9; 11:13, 18, 20)

由于它们具有同样的含义, 所以此处提到了这两种仪式.

就灵义而言, “门楣和门框” 表示引入属灵事物的属世层的良善和真理, 这一点从以西结书对新殿的描述明显看出来, “新殿” 表示属灵教会. 在以西结书, 经上常提及 “门框 (经上或译门柱) 和门楣”, 它们还被测量. 若非这些细节表示教会或天堂的某种事物, 也就是某种属灵事物, 这种事是永远不可能的; 如该先知书中的以下细节:

正月初一日, 祭司要取些赎罪祭的血, 抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上, 并内院的门框上. (以西结书 45:18-19)

又:

王要从这门廊外面进入, 站在门框旁边. 祭司要为他预备燔祭; 他就要在门槛那里敬拜. (以西结书 46:2)

谁都能知道, 此处 “殿” 并非表示神殿, 而是表示主的教会; 因为诸如许多章节所描述的那类事从未发生过, 也永远不会发生.

就至高意义而言, “殿” 表示主的神性人身, 主自己在约翰福音 (2:19-22) 教导了这一点. 因此, 就代表意义而言, “殿” 表示祂的教会. 天使量了这新殿的门楣 (参看以西结书 40:9-10, 14, 16, 24; 41:21, 25). 若非门楣, 以及数字表示某种教会事物, 量它们是没有任何意义的. 由于 “门框或门柱” 和 “门楣” 表示用来引入的属世层中真理与良善, 所以它们在这新殿中是方的 (以西结书 41:21). 由于同样的原因, 在所罗门的圣殿中, 门框是是用橄榄木制造的 (列王纪上 6:31, 33). “橄榄木” 表示真理之良善, 或属于属灵教会的良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)