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以西结书 40

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1 我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破十四年,正在年初,之初十日,耶和华的灵(原文是)降在我身上,他把我到以色列地。

2 的异象中带我到以色列,安置在至上;在上的边有彷佛一座城建立。

3 我到那里,见有一,颜色(原文是形状)如铜,拿麻绳和量度的竿,站在门口

4 对我子啊,凡我所指示你的,你都要用眼,用耳,并要放在上。我带你到这里,特为要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。

5 我见殿四围有。那量度的竿,长肘,每肘是肘零掌。他用竿量,厚竿,高竿。

6 他到了朝东的,就上的台阶,量的这槛,宽竿;又量的那槛,宽竿。

7 又有卫房,每房长竿,宽竿,相隔五肘。槛,就是挨着向殿的廊槛,宽竿。

8 他又量向殿的廊子,宽竿。

9 又量廊,宽肘,墙柱厚肘;那的廊子向着殿。

10 洞有卫房:这旁间,那旁间,都是样的尺寸;这边的柱子和那边的柱子,也是样的尺寸。

11 他量门口,宽肘,长十三肘。

12 卫房前展出的境界:这边肘,那边肘;卫房这边肘,那边肘。

13 又量洞,从这卫房顶的後檐到那卫房顶的後檐,宽二十五肘;卫房相对。

14 又量(原文是造)廊子六十肘(七十士译本是二十肘),墙柱外是院子,有廊为界,在洞两边。

15 从大门口到内廊前,共五十肘。

16 卫房和洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂;里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。

17 我到外院,见院的四围有铺石地;铺石地上有屋子三十间。

18 铺石地,就是矮铺石地在各洞两旁,以洞的长短为度。

19 他从下量到内院外,共宽一肘,东面面都是如此。

20 他量外院朝,长宽若干。

21 洞的卫房,这旁间,那旁间。洞的柱子和廊子,与第一的尺寸一样。洞长五十肘,宽二十五肘。

22 其窗棂和廊子,并雕刻的棕树,与朝东的尺寸一样。登层台阶上到这

23 内院有与这相对,面东面都是如此。他从这量到那,共一肘。

24 他带我往去,见朝,又照先前的尺寸量洞的柱子和廊子。

25 门洞两旁与廊子的周围都有窗棂,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。

26 层台阶上到这门,前面有廊子,柱上有雕刻的棕树,这边棵,那边棵。

27 内院朝。从这量到朝的那,共一肘。

28 我从到内院,就照先前的尺寸量

29 卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。

30 周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。

31 廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

32 我到内院的东面,就照先前的尺寸量东

33 卫房和柱子,并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。

34 廊子朝着外院。门洞两旁的柱子,都有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

35 我到,就照先前的尺寸量那

36 就是量卫房和柱子,并廊子。门洞周围都有窗棂;门洞长五十肘,宽二十五肘。

37 廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登层台阶,上到这门。

38 洞的柱旁有屋子和;祭司(原文是他们)在那里洗燔祭牲。

39 廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎祭牲,和赎愆祭牲。

40 上到朝门口,这边有两张桌子廊那边也有两张桌子

41 这边有桌子,那边有桌子,共张;在其上祭司宰杀牺牲。

42 为燔祭牲有桌子,是凿过的石头做成的,长肘半,宽肘半,肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

43 有钩子,宽掌,钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的

44 旁,内院里有屋子,为歌的人而设。这屋子朝:原文是东);在旁,又有间朝

45 他对我:这朝子是为看守殿宇的祭司

46 那朝的屋子是为看守祭坛祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙,近前来事奉耶和华的

47 他又量内院,长一肘,宽一肘,是见方的。祭坛在殿前。

48 於是他我到殿前的廊子,量廊子的墙柱。这面厚五肘,那面厚五肘。两旁,这边肘,那边肘。

49 廊子长二十肘,宽十肘。上廊子有台阶,靠近墙又有子,这边根,那边根。

   

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属天的奥秘 #737

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737. “挪亚是六百岁的儿子” 表示其试探的最初状态. 这一点从以下事实清楚可知: 从此处直到第11章, 数字, 年岁, 名字等无非表示真正的事物, 就象第5章中提到的所有年龄和名字一样. 此处的 “六百” 表试探的最初状态, 这一点从复数600明显可知, 它等于6乘以10再乘以10. 当涉及相同因子时, 数字是大是小没什么区别. 至于数字十, 前面说过 (创世记 6:3), 它表示余留; 而此处的六表示劳碌和争战, 这一点从圣言的大量经文明显可知. 因为情况是这样: 前文阐述了为试探而预备被称为 “挪亚” 的人, 也就是说, 主向他提供了觉知的真理和意愿的良善. 这些真理和良善就是余留, 在此人进行重生之前, 它们不会被呈现出来以得到承认. 对那些正通过试探重生之人而言, 人的余留是为了与他同在的天使. 他们从这些余留中提取出一些事物, 用其保护此人, 抵御唤起他的虚假, 以此攻击他的恶灵. 正因为 “十” 表余留, “六” 表争战, 所以这里才说是 “六百岁”, 六百包含十和六这两个复数, 表示一种试探的状态.

至于数字 “6” 尤其表示争战, 这一点从创世记第一章清楚可知. 此处描述了人在变得属天之前的六日重生. 这六日内会有持续的争战, 而到了第七日, 就可以安息了. 就是由于这个缘故, 才会有六日劳碌, 第七日是表示休息的安息日. 因此, 希佰来的奴仆要服侍六年, 第七年可以自由 (出埃及记 21:2; 申命记 15:12; 耶利米书 34:14); 并且这六年, 他们要在陆地上播种, 收取土产, 但在第七年, 他们不耕不种 (出埃及记 23:10-12), 葡萄园也是如此; 第七年, 陆地要守圣安息, 就是向耶和华守的安息 (利未记 25:3, 4). 由于 “六” 表劳碌和争战, 故它也表驱散虚假. 如以西结书:

看哪, 有六个人从朝北的上门那路而来, 各人手拿驱散的兵器. (以西结书 9:2)

论到歌革:

我必调转你, 把你一分为六, 使你从北方的极处上来. (以西结书 39:2)

“六” 和 “分为六” 表驱散, “北方” 表虚假, “歌革” 表那些从外在事物汲取教义, 从而摧毁内在敬拜之人. 约伯记:

你六次遭难, 他次次拯救; 到第七次, 灾难不会临於你. (约伯记 5:19)

这表示构成试探的争战.

出现在圣言其它地方的 “六” 不是指劳碌, 争战, 或驱散虚假, 而是指信的圣洁. 在这些地方, 它涉及十二, 十二表示信, 以及整个信的一切事物; 也涉及 “三”, 三表示神圣; 数字 “六” 的真正含义即衍生于此, 如以西结书 (40:5) 中, 那人用芦苇竿丈量以色列的圣城, 长 “六肘等等. 有这种衍生的原因在于, 信的神圣存在于试探的争战中, 并且, 六日劳碌和争战着眼于神圣的第七日.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)