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以西结书 3

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1 他对我:人子啊,要你所得的,要这书卷,好去对以色列家讲

2 於是我开,他就使我这书卷,

3 又对我:人子啊,要我所赐你的这书卷,充满你的肚腹。我就吃了中觉得其甜如蜜。

4 他对我:人子啊,你往以色列家那里去,将我的对他们讲

5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去;

6 不是往那说深奥、言语难懂的多国去,他们的语是你不懂得的。我若差你往他们那里去,他们必从你。

7 以色列家却不肯从你,因为他们不肯从我;原来以色列全家是额坚硬的人。

8 看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。

9 我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要他们,也不要因他们的脸色惊惶。

10 他又对我:人子啊,我对你所的一切,要心里领会,耳中闻。

11 你往你本国被掳的子民那里去,他们或,或不,你要对他们讲告诉他们这是耶和华的。

12 那时,灵将我举起,我就见在我身有震动轰轰的声音,说:从耶和华的所在显出来的荣耀是该称颂的!

13 我又见那活物翅膀相碰,与活物旁边子旋转震动轰轰的响声。

14 於是灵将我举起,带我而去。我心中甚苦,灵性忿激,并且耶和华的灵(原文是)在我身上大有能力。

15 我就到提勒亚毕,在迦巴鲁边被掳的人那里,到他们所的地方,在他们中间忧忧闷闷地日。

16 过了日,耶和华的临到我说:

17 人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要中的,替我警戒他们。

18 我何时指着恶人:他必要;你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯他的性命,这恶人必在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。

19 倘若你警戒恶人,他仍不罪恶,也不离开恶行,他必在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。

20 再者,人何时离而犯,我将绊脚石放在他面前,他就必;因你没有警戒他,他必中,他素来所行的不被记念;我却要向你讨他丧命的(原文是血)。

21 倘若你警戒人,使他不犯罪,他就不犯罪;他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。

22 耶和华的灵(原文是)在那里降在我身上。他对我:你起来往平原去,我要在那里和你话。

23 於是我起来往平原去,不料,耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁边所见的一样,停在那里,我就俯伏於地。

24 灵就进入我里面,使我站起。耶和华对我:你进房屋去,将门上。

25 人子啊,人必用绳索捆绑你,你就不能出去在他们中间来往。

26 我必使你的舌头贴住上膛,以致你哑口,不能作责备他们的;他们原是悖逆之家。

27 但我对你说话的时候,必使你开,你就要对他们耶和华如此的可以,不的任他不,因为他们是悖逆之家。

   

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属天的奥秘 #9936

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9936. “这牌必在亚伦的额上” 表来自主的神性之爱. 这从 “亚伦” 的代表和 “额” 的含义清楚可知:

“亚伦” 是指神性良善, 就是祂的神性之爱的良善方面的主 (参看9806节);

“额” 当论及主时, 是指祂的神性之爱.

“主的脸”, 或也可说,

“耶和华的脸” 表神性之爱的一切属性, 如怜悯, 平安, 良善, 智慧 (222, 223, 5585, 6848, 6849, 9306, 9545, 9546节).

“耶和华的脸” 或 “主的脸” 之所以具有这种含义, 是因为 “脸” 一般表示人的内层, 也就是一个人的情感和随之而来的思维, 因而表示构成其爱和信的事物 (可参看9546节所提到的地方).

“脸” 之所以表示这些事物, 是因为它们从脸上闪耀出来, 仿佛显现在它们的印记和形像中, 或说它们的类型或肖像中; 这也是为何脸被称为心灵的形像. 正因如此, 当论及耶和华或主时,

“脸” 表示祂的神性之爱的属性.

“额” 尤表神性之爱本身, 因为内层在脸上有指定给自己的区域. 属爱的内层就居于前额的区域; 属智慧和聪明的, 在眼睛的区域; 属感知的, 在鼻子的区域; 属言语的, 在嘴口的区域.

由此明显可知为何当论及亚伦所代表的主时,

“额” 表示神性之爱. 由于人的前额对应于他的爱, 故经上说那些处于属天之爱, 也就是源于主的对主之爱的人 “额上有印记”, 以此表示他们在主的保护之下, 因为他们住在祂的爱中, 如下列经文:

耶和华说, 你去走遍耶路撒冷中间, 在哀哭的人额上画记号, 在城中间所行一切可憎的事上画记号; 以行击杀; 你们的眼不要顾惜; 只是凡有记号的人不要挨近他.(以西结书 9:4-6)

启示录:

我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同祂又有十四万四千人, 都有祂父的名, 写在额上.(启示录 14:1)

又:

他们要见神和羔羊的面, 祂的名字必在他们的额上.(启示录 22:4)

又:

并且吩咐它们说, 不可伤害地上的草和各样青物, 并一切树木, 惟独要伤害额上没有神印记的人.(启示录 9:4)

他们额上有 “神的印记” 或封印和 “神的名字” 表示他们是安全的, 免受来自地狱的邪恶的侵扰, 因为他们通过爱住在主里面;

“不可伤害的草和各样青物” 表示记忆真理, 信之真理通过记忆真理而发展 (7571, 7691节); 也不可伤害的 “树木” 表示对源于良善的真理的觉知 (103, 2163, 2722, 2972, 4552, 7692节).

摩西五经:

你要用全心, 全灵魂, 全力爱耶和华你的神. 你要把这些话系在手上做记号, 这些话要在你两眼之间作额饰.(申命记 6:5, 8)

“作额饰” 表示爱耶和华神的一个记号; 经上之所以在 “两眼之间”, 是因为 “眼” 表示来自这爱的聪明和智慧, 来自这爱的智慧在于不断有神在眼前. 显而易见, 含义就是这样, 因为所论述的主题是对耶和华神的爱. 他们要 “用全心, 全灵魂, 全力爱祂” 这个吩咐表示他们要用人里面的一切来如此行.

“用心” 表示用爱之良善所住的意愿 (7542, 9050, 9300, 9495节);

“用灵魂” 表示用信之真理所住的理解力, 因而用信 (9050节). 这两种能力属于内在人;

“用全力” 表示用诸如存在于外在人中的那些意愿和理解的能力.

“手” 表示外在人和内在人的力量和能力 (4931-4937, 7518节); 这就是为何经上说 “这些话要系在手上做记号”.

“额” 凭它的对应关系而表示善人身上的天堂之爱, 故也表示地狱之爱, 也就是天堂之爱的对立面. 后者的额被称为 “铜额” (以赛亚书 48:4);

“坚额” (以西结书 3:7, 8); 论到那些陷入地狱之爱的人, 经上说他们 “额上有兽印” (启示录 13:16; 14:9; 20:4); 他们 “额上还有巴比伦的名字” (启示录 17:5).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)