Nous voici au XXIe siècle. Nous savons que l'univers est un lieu immense. Nous débordons de connaissances scientifiques. Mais où en sommes-nous avec les idées encore plus grandes ? Nos sociétés humaines semblent les effacer, ou les ignorer - peut-être pensons-nous être trop occupés pour eux.

Ici, sur le site de la Nouvelle étude biblique chrétienne, nous allons renverser la tendance. Nous voulons explorer les grandes idées qui nous donnent un cadre pour vivre mieux. Voici un début de liste de grandes idées dans une perspective néo-chrétienne. Pour chaque idée, il y a une note de bas de page qui énumère quelques références dans les ouvrages théologiques de Swedenborg :

1. Dieu existe. Un seul Dieu, qui a créé et soutient l'univers entier dans toutes ses dimensions, spirituelles et physiques. ¹

2. L'essence de Dieu est l'amour lui-même. C'est la force qui dirige tout. ²

3. L'essence de Dieu naît, c'est-à-dire qu'elle existe, dans et à travers la création. ³

4. Il existe des niveaux, ou degrés, de création - allant des niveaux spirituels que nous ne pouvons pas détecter avec nos sens physiques ou nos capteurs, au niveau de l'univers physique où se trouve la majeure partie de notre conscience lorsque nous sommes en vie ici. ⁴

5. L'univers créé émane de Dieu, et il est soutenu par Dieu, mais d'une manière importante, il est séparé de Dieu. Il veut qu'elle soit séparée, pour que la liberté puisse exister. ⁵

6. Dieu opère à partir de l'amour par la sagesse - en voulant de bonnes choses, et en comprenant comment les réaliser. ⁶

7. Le niveau physique de la création existe pour donner aux êtres humains la possibilité de choisir en toute liberté, avec rationalité, s'ils veulent ou non reconnaître Dieu et coopérer avec lui. ⁷

8. Dieu offre à tous les peuples, partout, quelle que soit leur religion, la liberté de choisir de vivre une vie d'amour à Dieu et au prochain. ⁸

9. Dieu aime tout le monde. Il sait que le vrai bonheur ne vient que lorsque nous sommes désintéressés ; lorsque nous sommes vraiment motivés par un amour du Seigneur qui est fondé sur l'amour du prochain. Il cherche à diriger tout le monde, mais ne nous obligera pas à suivre contre notre volonté. ⁹

10. Dieu ne nous juge pas. Il nous dit ce qui est bon et ce qui est mauvais, et s'écoule dans nos esprits pour nous conduire vers le bien. Cependant, nous sommes libres de rejeter son rôle de leader et de choisir plutôt de nous aimer nous-mêmes. Jour après jour, nous créons des habitudes de générosité ou d'égoïsme, et nous vivons en accord avec ces habitudes. Ces habitudes deviennent le véritable "nous", notre amour dominant. ¹⁰

11. Notre corps physique finit par mourir, mais la partie spirituelle de notre esprit continue. Il fonctionne déjà sur un plan spirituel, mais notre conscience se déplace - de sorte que nous devenons pleinement conscients de la réalité spirituelle. ¹¹

Фусноти:

71. Qu'il y ait pour l'homme le libre de penser et de vouloir comme il lui plait, mais non le libre de dire tout ce qu'il pense, ni le libre de faire tout ce qu'il veut, cela est connu: c'est pourquoi le Libre, qui est ici entendu, est le libre spirituel, et non le libre naturel, sinon quand ils font un; car penser et vouloir est spirituel, mais dire et faire est naturel: cela est même distingué manifestement chez l'homme; car l'homme peut penser ce qu'il ne dit pas, et vouloir ce qu'il ne fait pas; de là il est évident que le spirituel et le naturel chez l'homme ont été séparés, c'est pourquoi l'homme ne peut passer de l'un dans l'autre que par une détermination; cette détermination peut être comparée à une porte qui auparavant doit être fermée et doit être ouverte; mais cette porte se tient comme ouverte chez ceux qui d'après la raison pensent et veulent selon les lois civiles du royaume et selon les lois morales de la société, car ceux-ci disent ce qu'ils pensent, et font de même qu'ils veulent; au contraire, cette porte se tient comme fermée chez ceux qui pensent et veulent ce qui est contre ces lois: celui qui fait attention à ses volontés et par suite ci ses actions, remarquera qu'une telle détermination survient, et souvent plusieurs fois, dans une seule conversation, et dans une seule action. Ceci est mis en préliminaire, afin qu'on sache que par agir d'après le libre selon la raison, il est entendu penser et vouloir librement, et par suite dire et faire librement ce qui est selon la raison.

598. L'homme ne peut être reformé à moins qu'il n'ait la liberté, parce qu'il naît dans des maux de tout genre, qui doivent être éloignés pour qu'il puisse être sauvé. Ces maux ne peuvent être éloignés que s'il les voit, les reconnaît, ensuite cesse de les vouloir, et enfin les a en aversion. Alors seulement ils sont éloignés, ce qui ne peut se faire que si l'homme est en même temps dans le bien et dans le mal. D'après le bien, en effet, il peut voir les maux, mais d'après le mal il ne peut voir les biens. L'homme apprend dès l'enfance, par la lecture de la Parole et par la prédication, les biens spirituels auxquels il peut penser ; il apprend par la vie dans le monde les biens moraux et civiques. Voilà en premier lieu pourquoi l'homme doit être dans la liberté. En second lieu, rien n'est approprié à l'homme s'il ne le fait d'après l'affection qui appartient à l'amour. Tout le reste, il est vrai, peut entrer, mais pas au-delà de la pensée et n'atteint pas la volonté. Ce qui n'entre pas dans la volonté de l'homme ne devient pas sa propriété, car la pensée tire ce qui lui appartient de la mémoire, mais la volonté tire ce qui lui appartient de la vie même. Tout ce qui est libre vient toujours de la volonté, ou de l'affection appartenant à l'amour. En effet, tout ce que l'homme veut ou aime, il le fait librement. Il en résulte que la liberté de l'homme et l'affection qui appartient à son amour sont un. C'est pourquoi la liberté est donnée à l'homme, afin qu'il puisse être affecté par le vrai et le bien, ou les aimer, et ainsi les considérer comme siens. En un mot, tout ce qui n'entre pas librement chez l'homme, ne reste pas, parce que cela n'appartient pas à son amour ou à sa volonté, et que ce qui n'appartient pas à l'amour ou à la volonté de l'homme n'appartient pas à son esprit, car l'être de l'esprit de l'homme est l'amour ou la volonté. Il est dit l'amour ou la volonté, car ce que l'homme aime, il le veut. C'est la raison pour laquelle l'homme ne peut être reformé que dans la liberté. Mais on trouvera plus de détails sur la liberté de l'homme dans les Arcanes Célestes, aux passages plus loin.