Wenn wir das Wort "Wahrheit" hören, neigen wir dazu, an Aussagen zu denken, die eher kalt, trocken und akademisch sind. Diese Art von Wahrheit ist jedoch eine Form, die auf die spezifischste, äußerste Ebene gebracht wird; in ihrem Kern ist die Wahrheit einfach ein Ausdruck der Liebe, und je näher sie dieser Liebe ist, desto dynamischer, wärmer und kreativer ist sie.

Denken Sie zum Beispiel an ein schönes Bild, das von einer Person zu einer anderen über den Computer geschickt wird. Die erste Person sieht das Bild, ist davon berührt und möchte es weitergeben. Der Computer analysiert das Bild als Millionen winziger farbiger Punkte, die mathematisch ausgedrückt werden können, als Informationen, die weitergegeben werden können. Der Computer der zweiten Person erhält diese Informationen, fügt alle farbigen Punkte zusammen und zeigt das Bild, so dass die zweite Person ebenfalls berührt wird. In den Augen der beiden Personen ist dieses Bild eine relativ interne Wahrheit, ein ziemlich direkter Behälter für bestimmte Gefühle. Dazwischen, in winzige Informationsbits zerlegt, ist das Bild immer noch eine Wahrheit - es existiert immer noch - aber es ist in einer viel äußerlicheren Form, weiter entfernt vom emotionalen Inhalt.

Der ultimative "emotionale Inhalt" ist natürlich die Liebe des Herrn, die so vollkommen und mächtig ist, dass wir sie uns nur vorstellen können, wenn wir uns einen Spaziergang auf der Sonne vorstellen. Ihr unmittelbarer Ausdruck ist "das Licht" in diesem Vers - das, was die Schriften göttliche Wahrheit nennen. Es ist, als würde man dieses schöne Bild nehmen und es auf den millionsten Grad vervielfachen, bis es so schön ist, dass es uns von den Füßen haut und uns zwingt, unsere Augen zu schützen. Es ist der Ausdruck auf dem Gesicht des Herrn, wenn wir es ertragen könnten, ihn zu sehen; es ist wie der Klang seiner Stimme, wenn wir es ertragen könnten, sie zu hören. Dieses Bild ist die Wahrheit - es ist eine Art, innere Zustände auf der extremsten, exquisitesten Ebene zu teilen.

Wie können wir das also nutzen? Wie können wir diese Art von Wahrheit in unser Leben bringen? Die Antwort ist, dass wir "die Welt" sein und das Licht in "jedem Menschen" finden müssen. Die Welt steht für die Kirche, die in den Schriften als "wo der Herr bekannt ist und wo das Wort ist" definiert wird. Wir haben das Wort in Form der Bibel; den Herrn zu kennen, liegt an jedem von uns als Individuum. Der "Mensch" steht hier für die Wahrheit auf einer eher äußerlichen Ebene, für Ausdrücke der Liebe des Herrn, die auf Ideen heruntergebrochen sind, die auf unser Leben angewendet werden können.

Dieser Vers sagt uns also, dass wir, wenn wir die Bibel mit der Liebe des Herrn im Hinterkopf lesen, Ideen und Richtlinien finden, die uns dazu bringen, gute, liebevolle Menschen zu sein. Wir können uns mit der göttlichen Wahrheit verbinden und sie in kleinen Teilen erhalten, die wir verwenden können.

(Референци: Die Offenbarung Erklärt 196; Himmlischen Geheimnissen 9407 [13])

7523. 'And there will be on man and on beast' means the products of interior and exterior evil. This is clear from the meaning of 'man' as the affection for good, and in the contrary sense as the desire for evil; and 'beast' is similar in meaning. But when 'man' and 'beast' are mentioned together, 'man means interior affection or desire and 'beast' exterior; regarding both, see 7424. Interior good or else interior evil, which is meant by 'man', is that connected with intentions or ends in view, for intentions or ends in view are at a person's core, whereas exterior good or else exterior evil, which is meant by 'beast', is that connected with thought and consequently, if nothing stands in the way, with action. Exterior good is meant by 'beast' because a person is in respect of his external or natural man no different from a beast; for he is endowed with similar desires and also cravings, as well as appetites and senses. And interior good is meant by 'man because it is in respect of his internal or spiritual man that a person is a human being, on which internal level he is endowed with affections for what is good and true such as exist with the angels in heaven, and because he controls his natural or animal man, which is 'a beast', by means of that internal man. Regarding the meaning of 'beast' as the affection for good and in the contrary sense the desire for evil, see 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198.

[2] These things are what are meant by 'man and beast' in the following places too: In Jeremiah,

My anger and My wrath have been poured out on this place, on man and on beast. Jeremiah 7:20

In the same prophet,

I will strike the inhabitants of this city, both man and beast; they will die of a great pestilence. Jeremiah 21:6.

In the same prophet,

It will make her land a desolation, so that none may dwell in it; both man and beast have scattered themselves, they have gone away. Jeremiah 50:3.

In Ezekiel,

When a land has sinned against Me by committing great transgression, I will cut off from it man and beast. Ezekiel 14:13, 19, 21.

In the same prophet,

I will stretch out My hand over Edom, and cut off from it man and beast, and make it a waste. Ezekiel 25:13.

In Zephaniah,

I will consume man and beast, I will consume the birds of the air and the fish of the sea, and the stumbling-blocks with the wicked; and I will cut off man from the surface of the earth. Zephaniah 1:3.

[3] 'Man and beast' stands for interior and exterior good in the following places: In Jeremiah,

I have made the earth, man and beast, by My great strength. Jeremiah 27:5.

In the same prophet,

Behold, the days are coming, said Jehovah, in which I will sow the house of Israel and the house of Judah with the seed of man and the seed of beast. Jeremiah 31:17.

In the same prophet,

A desolation will the earth be, so that man and beast are not there. Jeremiah 32:43.

In the same prophet,

In the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that have been devastated, there is no man and inhabitant, and there is no beast. Jeremiah 33:10; 51:62.

In David,

Your righteousness is like the mountains of God, Your judgements a great deep; You preserve man and beast, O Jehovah. Psalms 36:6.

It was because 'man and beast' meant such things that the firstborn of the Egyptians died, not only of men but also of beasts, Exodus 12:29, and that the firstborn were consecrated [to Jehovah], not only of men but also of beasts, Numbers 18:15, and also that the king of Nineveh, following sacred religious practice, commanded that not only man but also beast should fast and also be clothed in sackcloth, Jonah 3:7-8.