1888. Che il senso della lettera della Parola sia rappresentativo di arcani Divini, e che sia il ricettacolo e quindi il deposito delle cose celesti e spirituali del Signore, può essere illustrato attraverso due esempi: in primo luogo, che per Davide non s'intende Davide, ma il Signore; in secondo luogo, che i nomi non significano altro che cose reali, e così è ugualmente per tutto il resto della Parola. Riguardo a Davide, si dice in Ezechiele:

Il mio servo Davide sarà re su di loro, e tutti avranno un pastore; essi dimoreranno sulla terra, loro, i loro figli e i figli dei loro figli, fino all'eternità; e Davide, mio servo, sarà il loro il principe in eterno (Ezechiele 37:24-25)

E in Osea:

I figli d'Israele torneranno e cercheranno Jehovah, loro Dio, e Davide, loro re (Osea 3:5)

Queste cose furono scritte dai profeti dopo il regno di Davide, eppure è detto chiaramente che sarà il loro re e principe, da cui tutti possono vedere che nel senso interiore è il Signore che s'intende per Davide. E il caso è lo stesso in tutti gli altri passi, anche quelli storici, dove ricorre il nome di Davide.

[2] Che i nomi di regni, regioni, città e uomini, significhino cose reali può essere visto chiaramente nei profeti. Si consideri solo questo ad esempio, in Isaia:

Così dice il Signore, Jehovah Zebaoth, mio popolo, voi abitanti di Sion, non abbiate paura di Assur; egli vi percuoterà con la verga e solleverà il bastone contro di te, come l'Egitto. Jehovah Zebaoth susciterà un flagello contro di lui, come la piaga di Madian sulla rupe di Horeb; solleverà la sua verga sul mare, come fece con l'Egitto. Si leverà contro Aiath, attraverserà Migron, a Michmash manderà i suoi eserciti; passeranno sopra Mabarah; a Gheba si accamperanno; Ramah trema; Gabaa di Saul fugge; leva alte grida, figlia di Gallim; ascolta, Laish; povera Anatot; Madmenah è dispersa; gli abitanti di Ghebim si radunano; c'è ancora un giorno per una sosta a Nob. Agita la mano contro la montagna della figlia di Sion e la collina di Gerusalemme; egli abbatte la selva con il ferro e il Libano cadrà con la sua magnificenza (Isaia 10:24, 26-34)

[3] Qui si susseguono quasi nient'altro che nomi, da cui non sortirebbe alcun senso a meno che ognuno di quei nomi non significhi qualcosa di reale; e se la mente dovesse soffermarsi sui nomi, questa non sarebbe mai stata riconosciuta come la Parola del Signore. Ma chi potrà credere che nel senso interno, ciascuno di essi contiene arcani celesti e che per mezzo di essi è descritto lo stato di coloro che tentano di penetrare i misteri della fede attraverso ragionamenti che si basano sulla conoscenza mondana? Qualcosa in particolare di questo stato è rappresentato da ciascun nome; e il significato è che questi ragionamenti è diffuso dal Signore attraverso le cose celesti dell'amore e le cose spirituali della fede. Che i ragionamenti di cui qui si tratta s'intendono per Assur, può essere visto chiaramente da quanto è stato già esposto riguardo ad Asshur (n. 119, 1186.); e anche che le conoscenze esteriori s'intendono per l'Egitto (n. 1164-1165, 1462). Il caso è lo stesso per ogni altro nome e anche per ogni singola voce.