9994. Et des beignets d'azymes oints d'huile, signifie le céleste dans l'homme externe : on le voit par la signification des beignets, en ce qu'ils sont le céleste dans l'homme externe, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de l'azyme, en ce que c'est le purifié, numéro 9992 ; et par la signification de l'huile, en ce que c'est le bien de l'amour, numéros 886, 4582, 4638 ; de là il est évident que par des beignets d'azymes oints d'huile, il est signifié le céleste dans l'homme externe, céleste qui procède en ordre des célestes antérieurs. Les beignets sont dits oints d'huile, tandis que les gâteaux sont dits mêlés d'huile, par la raison que les beignets sont dans le troisième ordre, et les gâteaux dans le second, comme il vient d'être dit, numéro 999 ; or ce qui est dans le second ordre procède de l'intime immédiatement, et par suite a en soi le céleste intime qui est signifié par l'huile ; et ce qui est dans le troisième ordre procède de l'intime médiatement, savoir, par ce qui est dans le second ordre, et par conséquent n'a pas en soi l'intime de la même manière que ce qui est dans le second ordre ; c'est pour cela que les gâteaux, parce qu'ils signifient le céleste du second ordre, sont dits mêlés d'huile, et que les beignets, parce qu'ils signifient le céleste du troisième ordre, sont dits oints d'huile. Mais ces arcanes ne peuvent être saisis qu'avec peine, si l'on ne sait pas ce qu'il en est de l'existence des choses dans l'ordre successif ; cette existence se comporte comme la lin, la cause et l'effet ; l'intime est la fin, le moyen est la cause, et le dernier est l'effet ; la fin doit être dans la cause pour que celle-ci soit une cause de cette fin, et la cause doit être dans l'effet pour que celui-ci soit un effet de cette cause ; la fin ne se montre pas dans l'effet comme dans la cause, parce que l'effet est plus éloigné de la fin, que ne l'est la cause : d'après cela, le mental peut être illustré sur la manière dont la chose se passe à l'égard de l'intime, du moyeu et du dernier dans l'ordre successif.

8593. Et vint Amaleck, signifie le faux d'après le mal intérieur : on le voit par la représentation d'Amaleck, en ce qu'il est le faux d'après le mal intérieur, ainsi qu'il va être expliqué. Il sera d'abord dit qui sont et quels sont ceux qui sont dans le faux d'après le mal intérieur : Le mal intérieur est le mal qui chez l'homme est caché en dedans, renfermé dans sa volonté et par suite dans sa pensée, et dont il n'apparaît pas de vestige dans les externes, par exemple, dans les actions, dans le langage et dans la physionomie ; ceux qui sont dans un tel mal s'étudient de toute manière et avec art à le cacher et à le couvrir sous l'apparence de l'honnête et du juste, et sous l'apparence de l'amour du prochain ; et néanmoins chez eux ils ne pensent qu'à pouvoir faire le mal, et autant qu'ils peuvent ils le font par les autres, en prenant alors garde qu'il ne paraisse avoir été fait par eux ; ils déguisent aussi le mal lui-même pour qu'on ne le voie pas comme mal ; le plus grand plaisir de leur vie est de préparer de telles ruses et de les machiner en secret ; voilà ce qui est appelé mal intérieur ; ceux qui sont dans ce mal sont nommés mauvais génies, et dans l'autre vie ils ont été tout-à-fait séparés de ceux qui sont dans le mal extérieur et qui sont appelés esprits ; ceux-là, savoir, les mauvais génies ont leur enfer derrière l'homme, c'est-à-dire, vers son dos, et là dans diverses cavernes, mais les mauvais esprits ont leur enfer devant l'homme, et aussi sur les côtés ; ces Génies dans le Très-Grand Homme appartiennent à la province du Cervelet, et aussi à cette partie de la Moelle épinière, qui pousse les fibres et les nerfs vers les involontaires. Quant à ce qui concerne en outre le faux provenant de ce mal, il n'est pas comme le faux provenant du mal des mauvais esprits, car en soi il est le mal ; ceux qui sont dans ce mal attaquent non les vrais de la foi, mais les biens de la foi ; en effet, ils agissent par des affections dépravées, par lesquelles ils pervertissent les pensées bonnes, et cela d'une manière presque incompréhensible ; comme ceux-ci sont tels, leurs enfers sont entièrement séparés des enfers des mauvais esprits, au point qu'ils ont à peine communication, et cela, afin qu'ils soient séparés des hommes de l'Église spirituelle, car s'ils influaient de leurs enfers, c'en serait fait de l'homme de cette Église, parce qu'ils agiraient très-secrètement dans la conscience, et la pervertiraient, et cela par des insufflations d'affections dépravées : ces génies infernaux n'attaquent jamais l'homme ouvertement, ni quand il est dans l'a vigueur de la résistance ; mais dès qu'il est évident que l'homme est près de succomber, ils sont à l'instant présents, et le poussent pour qu'il tombe tout-à-fait : cela est aussi représenté en ce qu' Amaleck attaqua alors Israël ; et encore dans la suite, quand les fils d'Israël s'opposèrent à Jéhovah, et eurent peur des nations de la terre de Canaan, Alors descendit aussi Amaleck, avec le Canaanite, de la montagne, et ils frappèrent les fils d'Israël jusqu'à Chormah. » - Nombres 14:43, 45.

D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir quels sont ceux qui sont représentés par Amaleck, et pourquoi Jéhovah a porté sur lui ce jugement, qu'il y aura guerre contre les Amalékites à perpétuité, et que leur mémoire sera effacée de dessous le ciel, selon ces paroles du dernier Verset de ce Chapitre :

« Parce qu'une main des méchants a été levée contre le trône de Jah, guerre sera à Jéhovah contre Amaleck, de génération en génération ; et dans leDeutéronome :

« Souviens-toi de ce que te fit Amaleck dans le chemin quand tu sortis d'Egypte ; qu'il vint au-devant de toi dans le chemin, et chargea en queue sur toi tous les faibles, quand tu étais fatigué et las, et ne craignit point Dieu. Quand t'aura donné repos Jéhovah ton Dieu, tu effaceras la mémoire d'Amaleck de dessous le ciel ; ne l'oublie point. » - Deutéronome 25:17, 18, 19 : -puis dans 1 Samuel :

« Jéhovah dit à Schaill par Schémuël : J'ai résolu de visiter ce que fit Amaleck à Israël, comment il s'opposa à lui dans le chemin quand il montait d'Egypte ; c'est pourquoi va et frappe Amaleck, et à l'extermination livre tout ce qu'il a, et ne l'épargne point, mais tue depuis l'homme jusqu'à la femme, depuis le petit enfant jusqu'à celui qui tette, depuis le bœuf jusqu'au menu bétail, depuis le chameau jusqu'à l'âne. Mais Schaûl épargna le roi Agag, et les meilleurs du menu bétail et des bœufs, et la seconde qualité, et les béliers, et tout ce qu'il y avait de bon ; c'est pourquoi il fut annoncé à Schaûl que dès lors il n'était plus roi sur Israël. » - .

Effacer la mémoire d'Amaleck, et livrer à l'extermination tout ce qui était à lui, signifiait que les mauvais génies ne communiqueraient nullement avec ceux de l'Église spirituelle, car ils communiquent avec ceux qui sont dans les vrais, et ils favorisent les faux d'après l'affection mauvaise. Qui ne peut voir que Jéhovah, sans un motif qui est plus profondément caché, n'aurait jamais dit qu'il y aurait guerre contre Amaleck à perpétuité, que sa mémoire serait effacée de dessous le ciel, et que tout ce qu'il avait devait être livré à l'extermination, tandis cependant que cela n'a pas eu une telle exécution ? ce motif, qui était plus profondément caché, pour lequel ces choses ont été dites et faites, est enveloppé dans les paroles de Schémuël à Agag, roi des Amalékites, que Schaûl avait épargné :

« Agag roi d'Amaleck vint vers Schémuël avec délices ; mais Schémuël dit : Comme ton épée a privé d'enfants les femmes, ainsi sera privée d'enfants entre les femmes ta mère ; et Schémuël le coupa en morceaux devant Jéhovah. » - 1 Samuel 1 Samuel 15:32-33 ;

-venir avec délices signifie les flatteries externes qu'ils font en présence des autres ; ton épée a privé d'enfants les femmes, signifie que leur faux porte violence aux bonnes affections ; privée d'enfants sera ta mère entre les femmes, signifie que chez eux dominera l'affection mauvaise provenant du volontaire et non de l'intellectuel ; et Schémuël le coupa en morceaux devant Jéhovah, signifie qu'ils ont été séparés d'avec ceux qui sont dans le faux d'après le mal provenant de l'intellectuel, qu'ainsi les génies ont été séparés d'avec les esprits, comme il a été dit ci-dessus ; que les femmes soient les affections, on le voit, numéros 568, 6014, 8337 ; que l'épée soit le faux qui combat et qui dévaste, on le voit, numéros 2799, 4499, 7102.