9992. Et du pain d'azymes, signifie la purification du céleste dans l'intime de l'homme : on le voit par la signification du pain, en ce que c'est le céleste, numéros 2165, 2177, 3478, 9545 ; et par la signification de l'azyme, en ce que c'est le purifié, ainsi qu'il va être montré ; que ce soit l'intime de l'homme c'est parce que le céleste est le bien de l'amour, et que le bien de l'amour est l'intime : il y a chez l'homme trois choses qui se suivent en ordre successif ; ces trois sont appelés le céleste, le spirituel et le naturel ; le céleste est le bien de l'amour envers le Seigneur, le spirituel est le bien de la charité à l'égard du prochain, et le naturel, qui en provient, est le bien de la foi ; ce naturel, parce qu'il provient du spirituel, est appelé spirituel-naturel : en effet, il en est chez l'homme de môme que dans les cieux ; dans le ciel intime, qui est aussi appelé troisième ciel, il y a le céleste ; dans le second ou moyen ciel, le spirituel ; et dans le premier ou dernier ciel, le naturel qui en provient ou le spirituel-naturel : s'il en est chez l'homme de même que dans les cieux, c'est parce que l'homme qui est dans le bien est un ciel dans une très-petite forme ; voir les articles cités, numéro 9279. Dans ce qui suit, lorsqu'il sera question des gâteaux et des beignets de fleur de farine de froments, il sera aussi parlé de la division du ciel ou du Royaume céleste en trois. Que l'azyme signifie le purifié, c'est parce que le levain signifie le faux d'après le mal, numéros 2342, 7906 ; de là l'azyme ou le non-fermenté signifie le pur ou ce qui est sans ce faux ; si le levain signifie le faux d'après le mal, c'est parce que ce faux souille le bien et aussi le vrai, et parce qu'il excite le combat, car lorsque ce faux s'approche du bien il y a fermentation, et lorsqu'il s'approche du vrai il y a collision ; c'est de là que la minchah, faite de pain azyme, a été employée dans les holocaustes et dans les sacrifices ; c'est pourquoi il fut statué, que toute minchah, qu'on apporterait à Jéhovah, ne serait point faite avec du levain. “ - Lévitique 2:11 : -

« Qu’on ne sacrifierait point sur du fermenté le sang du sacrifice. » - Exode 23:18 :

Et que :

« Dans la fête de la pâque, on ne mangerait point du fermenté, et que celui qui en mangerait serait retranché d'Israël. » - Exode 12:15, 18, 19, 20 ;

Si celui qui dans la fête de la Pâque, mangeait du fermenté, devait être retranché d'Israël, c'est parce que la fête de la Pâque signifiait la délivrance de la damnation, et spécialement la délivrance des faux d'après le mal chez ceux qui se laissent régénérer par le Seigneur, voir numéros 7093, ; de là aussi cette fête était appelée la fête des azymes.

8593. Et vint Amaleck, signifie le faux d'après le mal intérieur : on le voit par la représentation d'Amaleck, en ce qu'il est le faux d'après le mal intérieur, ainsi qu'il va être expliqué. Il sera d'abord dit qui sont et quels sont ceux qui sont dans le faux d'après le mal intérieur : Le mal intérieur est le mal qui chez l'homme est caché en dedans, renfermé dans sa volonté et par suite dans sa pensée, et dont il n'apparaît pas de vestige dans les externes, par exemple, dans les actions, dans le langage et dans la physionomie ; ceux qui sont dans un tel mal s'étudient de toute manière et avec art à le cacher et à le couvrir sous l'apparence de l'honnête et du juste, et sous l'apparence de l'amour du prochain ; et néanmoins chez eux ils ne pensent qu'à pouvoir faire le mal, et autant qu'ils peuvent ils le font par les autres, en prenant alors garde qu'il ne paraisse avoir été fait par eux ; ils déguisent aussi le mal lui-même pour qu'on ne le voie pas comme mal ; le plus grand plaisir de leur vie est de préparer de telles ruses et de les machiner en secret ; voilà ce qui est appelé mal intérieur ; ceux qui sont dans ce mal sont nommés mauvais génies, et dans l'autre vie ils ont été tout-à-fait séparés de ceux qui sont dans le mal extérieur et qui sont appelés esprits ; ceux-là, savoir, les mauvais génies ont leur enfer derrière l'homme, c'est-à-dire, vers son dos, et là dans diverses cavernes, mais les mauvais esprits ont leur enfer devant l'homme, et aussi sur les côtés ; ces Génies dans le Très-Grand Homme appartiennent à la province du Cervelet, et aussi à cette partie de la Moelle épinière, qui pousse les fibres et les nerfs vers les involontaires. Quant à ce qui concerne en outre le faux provenant de ce mal, il n'est pas comme le faux provenant du mal des mauvais esprits, car en soi il est le mal ; ceux qui sont dans ce mal attaquent non les vrais de la foi, mais les biens de la foi ; en effet, ils agissent par des affections dépravées, par lesquelles ils pervertissent les pensées bonnes, et cela d'une manière presque incompréhensible ; comme ceux-ci sont tels, leurs enfers sont entièrement séparés des enfers des mauvais esprits, au point qu'ils ont à peine communication, et cela, afin qu'ils soient séparés des hommes de l'Église spirituelle, car s'ils influaient de leurs enfers, c'en serait fait de l'homme de cette Église, parce qu'ils agiraient très-secrètement dans la conscience, et la pervertiraient, et cela par des insufflations d'affections dépravées : ces génies infernaux n'attaquent jamais l'homme ouvertement, ni quand il est dans l'a vigueur de la résistance ; mais dès qu'il est évident que l'homme est près de succomber, ils sont à l'instant présents, et le poussent pour qu'il tombe tout-à-fait : cela est aussi représenté en ce qu' Amaleck attaqua alors Israël ; et encore dans la suite, quand les fils d'Israël s'opposèrent à Jéhovah, et eurent peur des nations de la terre de Canaan, Alors descendit aussi Amaleck, avec le Canaanite, de la montagne, et ils frappèrent les fils d'Israël jusqu'à Chormah. » - Nombres 14:43, 45.

D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir quels sont ceux qui sont représentés par Amaleck, et pourquoi Jéhovah a porté sur lui ce jugement, qu'il y aura guerre contre les Amalékites à perpétuité, et que leur mémoire sera effacée de dessous le ciel, selon ces paroles du dernier Verset de ce Chapitre :

« Parce qu'une main des méchants a été levée contre le trône de Jah, guerre sera à Jéhovah contre Amaleck, de génération en génération ; et dans leDeutéronome :

« Souviens-toi de ce que te fit Amaleck dans le chemin quand tu sortis d'Egypte ; qu'il vint au-devant de toi dans le chemin, et chargea en queue sur toi tous les faibles, quand tu étais fatigué et las, et ne craignit point Dieu. Quand t'aura donné repos Jéhovah ton Dieu, tu effaceras la mémoire d'Amaleck de dessous le ciel ; ne l'oublie point. » - Deutéronome 25:17, 18, 19 : -puis dans 1 Samuel :

« Jéhovah dit à Schaill par Schémuël : J'ai résolu de visiter ce que fit Amaleck à Israël, comment il s'opposa à lui dans le chemin quand il montait d'Egypte ; c'est pourquoi va et frappe Amaleck, et à l'extermination livre tout ce qu'il a, et ne l'épargne point, mais tue depuis l'homme jusqu'à la femme, depuis le petit enfant jusqu'à celui qui tette, depuis le bœuf jusqu'au menu bétail, depuis le chameau jusqu'à l'âne. Mais Schaûl épargna le roi Agag, et les meilleurs du menu bétail et des bœufs, et la seconde qualité, et les béliers, et tout ce qu'il y avait de bon ; c'est pourquoi il fut annoncé à Schaûl que dès lors il n'était plus roi sur Israël. » - .

Effacer la mémoire d'Amaleck, et livrer à l'extermination tout ce qui était à lui, signifiait que les mauvais génies ne communiqueraient nullement avec ceux de l'Église spirituelle, car ils communiquent avec ceux qui sont dans les vrais, et ils favorisent les faux d'après l'affection mauvaise. Qui ne peut voir que Jéhovah, sans un motif qui est plus profondément caché, n'aurait jamais dit qu'il y aurait guerre contre Amaleck à perpétuité, que sa mémoire serait effacée de dessous le ciel, et que tout ce qu'il avait devait être livré à l'extermination, tandis cependant que cela n'a pas eu une telle exécution ? ce motif, qui était plus profondément caché, pour lequel ces choses ont été dites et faites, est enveloppé dans les paroles de Schémuël à Agag, roi des Amalékites, que Schaûl avait épargné :

« Agag roi d'Amaleck vint vers Schémuël avec délices ; mais Schémuël dit : Comme ton épée a privé d'enfants les femmes, ainsi sera privée d'enfants entre les femmes ta mère ; et Schémuël le coupa en morceaux devant Jéhovah. » - 1 Samuel 1 Samuel 15:32-33 ;

-venir avec délices signifie les flatteries externes qu'ils font en présence des autres ; ton épée a privé d'enfants les femmes, signifie que leur faux porte violence aux bonnes affections ; privée d'enfants sera ta mère entre les femmes, signifie que chez eux dominera l'affection mauvaise provenant du volontaire et non de l'intellectuel ; et Schémuël le coupa en morceaux devant Jéhovah, signifie qu'ils ont été séparés d'avec ceux qui sont dans le faux d'après le mal provenant de l'intellectuel, qu'ainsi les génies ont été séparés d'avec les esprits, comme il a été dit ci-dessus ; que les femmes soient les affections, on le voit, numéros 568, 6014, 8337 ; que l'épée soit le faux qui combat et qui dévaste, on le voit, numéros 2799, 4499, 7102.