La Vraie Religion Chrétienne #93
93. L'Ange Gabriel ayant dit à Marie que le SAINT qui naîtrait d'elle serait appelé Fils de Dieu, les passages suivants tirés de la Parole vont montrer que le Seigneur quanta l'Humain est appelé le SAINT D'ISRAËL:
« Voyant j'étais en visions, et voici, le Vigilant et le SAINT qui du Ciel descendait. » - Daniel 4:10, 20.
« Dieu de Théman viendra; et le SAINT, de la montagne de Paran. » Habacuc 3:3.
« Je suis Jéhovah LE SAINT, le Créateur d'Israël, VOTRE SAINT. » - Esaïe 43:11, 15.
« Ainsi a dit Jéhovah, le Rédempteur d'Israël, SON SAINT. Esaïe 49:7.
« Je suis Jéhovoh ton Dieu, LE SAINT D'ISRAËL, TON Sauveur. Esaïe 43:1, 3.
« Quant à notre REDEMPTEUR, Jéhovah Sébaoth (est) son Nom, LE SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 47:4.
« Ainsi a dit Jéhovah voire REDEMPTEUR, le SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 43:14, 48:17.
« Jéhovah Sébaoth (est) son nom, et TON REDEMPTEUR LE SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 54:5.
« Ils ont tenté Dieu, et LE SAINT D'ISRAËL. » Psaumes 78:41.
« Ils ont abandonné Jéhovah, et ils ont provoqué LE SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 1:4.
« Ils ont dit: Faites cesser de devant numéros faces le SAINT D'ISRAËL: c'est pourquoi, ainsi a dit LE SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 30:11-12, « Ils disent: Qu'il hâte son œuvre pour que nous voyions, et que s'avance et vienne le conseil du SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 5:19.
« En ce jour-là, ils s'appuieront sur Jéhovah, le SAINT D'ISRAËL, en vérité. » - Esaïe 10:20.
« Ecrie-toi et sois dans la jubilation, fille de Sion, parce que grand (est) au milieu de toi le SAINT D'ISRAËL. » - Esaïe 12:6.
« Parole du Dieu d'Israël: En ce jour-là, leurs yeux vers le SAINT D'ISRAËL regarderont. » — Esaïe 17:7.
« Les indigents d'entre les hommes dans le SAINT D'ISRAËL s'égaieront. » - Esaïe 29:19, 41:16.
« LA TERRE EST PLEINE DE DELIT CONTRE LE SAINT D'ISRAËL. » - Jérémie 51:5. Et en outre, Esaïe 55:5, 60:9, et ailleurs. Par Le Saint d'Israël est entendu le Seigneur quant au Divin Humain, car l'Ange a dit à Marie:
« LE SAINT qui naîtra de toi sera appelé FILS DE DIEU. » - Luc 1:35. Que Jéhovah et le Saint d'Israël soient un, bien qu'ils soient nommés distinctement, on peut le voir aussi par les passages qui viennent d'être rapportés, en ce que Jéhovah est ce Saint d'Israël. Que le Seigneur soit appelé le DIEU D'ISRAËL, on le voit aussi par un très-grand nombre de passages, par exemple, Esaïe 17:6, 21:10, 17, 24:15, 29:23 ;
Jérémie 7:3, 9:14, 11:3, 13:12, 16:9, 19:3, 13, 23:2, 24:5, 25:15, 27, 29:4, 8, 21, 25, 30:2, 31:23, 32:14-15, 36, 33:4, 34:2, 13, 35:13, 17-19, 37:7, 38:17, 39:16, 42:9, 15, 18, 43:10, 44:2, 7, 11, 25, 48:1, 50:18, 51:33 ;
Arcanes Célestes #5353
5353. Et toute la maison de mon père, signifie l'éloignement des maux héréditaires : on le voit par la signification de la maison du père, en ce qu'ici ce sont les maux héréditaires ; en effet, la maison dans le sens interne signifie l'homme, et même son mental ou rationnel ou naturel, mais spécialement son volontaire, par conséquent le bien ou le mal, parce que le bien et le mal se disent du volontaire, voir numéro 710, 2333, 2234, 3128, 4973, 4982, 5023, et puisqu'il en est ainsi, la maison du père signifie ici les maux héréditaires. La qualité, qui est signifiée par Ménascheh, est contenue dans ces paroles et dans celles qui précèdent immédiatement ; Ménascheh dans la langue originale signifie l'oubli, ainsi dans le sens interne l'éloignement, à savoir, des maux tant actuels qu'héréditaires, car ces maux ayant été éloignés, le nouveau volontaire s'élève ; en effet, le nouveau volontaire existe par l'influx du bien procédant du Seigneur ; l'influx du bien procédant du Seigneur est continuel chez l'homme, mais ce sont les maux tant actuels qu'héréditaires qui sont un empêchement et un obstacle à la réception de cet influx, c'est pour cela que le nouveau volontaire existe lorsqu'ils ont été éloignés ; qu'il existe alors, c'est ce qu'on voit clairement chez ceux qui sont dans des infortunes, des misères et des maladies ; comme il y a alors éloignement des amours de soi et du monde par lesquels existent tous les maux, l'homme a de bonnes pensées sur Dieu et sur le prochain, et il veut aussi du bien à celui-ci ; il en est de même dans les tentations, qui sont des douleurs spirituelles, et par conséquent des misères intérieures et des désespoirs ; c'est surtout par ces tentations que les maux sont éloignés, et quand ils l'ont été, le bien céleste influe du Seigneur ; de là dans le naturel le nouveau volontaire, qui est Ménascheh dans le sens représentatif.
