9229. Et des hommes de sainteté vous Me serez, signifie l'état de la vie alors d'après le bien : on le voit par la signification des hommes de sainteté, en ce que ce sont ceux que le Seigneur conduit, car le Divin procédant du Seigneur est le saint même, numéros 6788, 7499, 8127 (fin), 8302, 8806 ; de là, ceux qui reçoivent le saint par la foi et aussi par l'amour sont appelés saints : celui qui croit que l'homme est saint d'une autre manière, et qu'il y a chez lui une autre chose sainte que ce qui procède du Seigneur, et est reçu, se trompe lourdement ; car ce qui appartient à l'homme et est appelé le propre de l'homme est le mal ; que le propre de l'homme ne soit absolument que le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, , 876, 987, 1047, 4328, 5660, 5786, 8480, 8944 : l'on voit aussi que, autant l'homme peut être détourné de son propre, autant le Seigneur peut être présent, ainsi autant le saint est dans l'homme, numéros 1023, 1044, 1581, 2256, 2406, 2388, 2411, 8206, 8393, 8988 (fin), 9014. Que le Seigneur soit le Seul Saint, et que cela seulement soit saint qui procède du Seigneur, ainsi ce que l'homme reçoit du Seigneur, on le voit clairement de tout côté dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Moi, je Me sanctifie Moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la vérité. » - Jean 17:19.

Se sanctifier Soi-Même, c'est Se faire Divin d'après la propre puissance ; par suite sont dits « sanctifiés dans la vérité ceux qui reçoivent le Divin Vrai procédant du Seigneur par la foi et par la vie » : c'est pourquoi aussi le Seigneur après la résurrection parlant aux disciples souffla sur eux et leur-dit :

« Recevez un esprit saint. » - Jean 20:22.

L'inspiration était le représentatif de la vivification par la foi et par l'amour, comme aussi dans le Chapitre 2 de la Genèse :

« Jéhovah souffla dans ses narines un souffle de vies, et l'homme fut fait en âme vivante, » Genèse 2:7 ;

Pareillement ailleurs, par exemple, Psaumes 3, , . . Jean 3:8 ;

De là vient aussi que la Parole est dite inspirée parce qu'elle procède du Seigneur, et que ceux qui ont écrit la Parole sont appelés inspirés ; que la respiration, par conséquent l'inspiration, corresponde à la vie de la foi, on le voit, numéros 97, 1119, 1120, ; c'est de là que l'esprit dans la Parole est une expression dérivée du Vent, et que le saint procédant de Jéhovah est appelé le vent de Jéhovah, numéro 8286 ; et que l'esprit saint est le saint procédant du Seigneur, numéros 3704, 4673f., 5307, 6788, 6982, 6993, 8127 f., 8302, 9199 : comme aussi dans Jean que le Seigneur

« baptise d'esprit saint. " - Jean 1:33 ;

Et dans Luc, qu'il

« baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:16 ;

Baptiser dans le sens interne signifie régénérer, numéros 4255, 5120 (fin), 9088 ; baptiser d'esprit saint et de feu, c'est régénérer par le bien de l'amour ; que le feu soit le bien de l'amour, on le voit, numéros 934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Jean :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom ? car Seul (tu es) saint. » - Apocalypse 15:4.

Dans Luc, il est dit par l'Ange au sujet du Seigneur « ce qui naîtra, de toi, saint. » - Luc 1:35 ;

Et dans Daniel :

« Voyant je fus dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel. “ - Daniel 4:10.

Ce qui est saint et le saint, dans ces deux passages, c'est le Seigneur. Comme le Seigneur seul est Saint, c'est pour cela qu'il est Lui-Même appelé le Saint d'Israël, le Rédempteur, le Conservateur, le Régénérateur, dans l'Ancien Testament, par exemple, dans , Ésaïe 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 15, 31:1, 37:23, 41:14, 16, 20, 43:3, 14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:6, 55:5, 60:9, 14, Jérémie 50:29, 51:5. Psaumes 71:22. Psaumes 78:41. Psaumes 89:19.

Et c'est pour cela que le Seigneur dans le ciel, et par suite le ciel lui-même, est appelé

« l'Habitacle de la sainteté, » - Jérémie 25:30 ;

Puis :

« Sanctuaire, » - Ézéchiel 24:21 :

Et aussi :

« Montagne de sainteté, » - Psaumes 3:5 :

C'est aussi pour cela que le milieu de la tente, où était l'arche qui renfermait la Loi, a été appelé « le Saint des Saints, » - Exode 26:33-34.

Car par la Loi dans l'arche au milieu de la tente était représenté le Seigneur quant à la Parole, puisque la Loi est la Parole, numéros 6752, 7463. D'après cela, on peut voir pourquoi les Anges sont dits saints, - Matthieu 25:31. Marc 8:38. . Daniel 8:13 ;

Et aussi « les Prophètes, » - Luc 1:70 ;

Comme encore « les Apôtres, » - Apocalypse 18:20.

Non pas qu'ils soient saints d'après eux-mêmes, mais ils le sont d'après le Seigneur, qui Seul est Saint, et de qui Seul procède le saint ; en effet, par les Anges sont signifiés les vrais, parce que les Anges sont des récipients du Vrai qui procède du Seigneur, Nos 1925, 4085, 4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301 ; par les Prophètes est signifiée la doctrine du vrai qui procède du Seigneur par la Parole, numéros 2534, 7269 ; et par les Apôtres sont signifiés dans le complexe tous les vrais et tous les biens de la foi qui procèdent du Seigneur, numéros 3488, 3858 f., 6397. Chez le peuple Israélite et Juif il y avait des sanctifications, afin que fût représenté le Seigneur qui Seul est Saint, et afin que fût représenté le Saint qui procède de Lui Seul ; de là,

- la Sanctification d'Aharon et de ses fils, - Exode 29:1, et suivants, Lévitique 8:10-11, 13, 30.

- la Sanctification de leurs Vêtements, - Lévitique 8:21 et suivants ;

- la Sanctification de l'autel, afin qu'il fût la sainteté des saintetés, - et suivants ;

- la Sanctification de la tente de convention, de l'arche du témoignage, de la table, de tous les vases, de l'autel du parfum, de l'autel de l'holocauste et de ses vases, du bassin et de son support, - Exode 30:26, et suivants.

Que le Seigneur soit le Saint Même qui était représenté, cela est évident par les paroles du Seigneur dans Matthieu, considérées dans le sens interne :

« Insensés et aveugles ! lequel est plus grand, l'or, ou le Temple qui sanctifie l'or ? et lequel est plus grand, le don, ou l'Autel qui sanctifie le don ? » - , , .

Par le Temple était représenté le Seigneur Lui-même, et il l'était aussi par l'Autel ; par l'or était signifié le bien qui procède du Seigneur, et par le don ou le sacrifice étaient signifiées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité procédant du Seigneur ; que le Seigneur ait été représenté par le Temple, on le voit, numéros 2777, 3720 ; et par l'Autel, numéros 2777, 2811, 4489, 8935, 8940 ; l'on voit aussi que par l'or a été signifié le bien procédant du Seigneur, numéros 1551, 1552, 5658 ; et que par le sacrifice a été signifié le culte d'après la foi et la charité qui viennent du Seigneur, numéros 922, 923, 2805, 2807, 2830, 6905, 8680, 8682, 8936. D'après cela, on voit maintenant pourquoi les fils d'Israël ont été appelés peuple saint, - Deutéronome 26:16, 19, et ailleurs ; - et ici hommes de sainteté, à savoir, que c'est parce que dans chaque chose de leur culte étaient représentés les Divins du Seigneur, et aussi les célestes et les spirituels de son Royaume et de son Église ; voilà pourquoi ils ont été dits saints dans le sens représentatif ; eux-mêmes n'étaient pas saints pour cela, car les représentatifs concernaient les choses saintes qui étaient représentées, et non la personne qui représentait, numéros 665, 1097, [Il manque du texte ici], et ailleurs ;

Puis dans Matthieu :

« Et les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des morts saints ressuscitèrent, et étant sortis de leurs sépulcres après la résurrection du Seigneur, ils entrèrent dans la Sainte Ville, et ils apparurent à plusieurs. " - Matthieu 27:52-53 ;

Là, Jérusalem est appelée la Sainte Ville, tandis que cependant elle était bien plutôt profane, puisque alors le Seigneur y fut crucifié ; et pour cela même elle est appelée Sodome et Egypte, dans Jean :

« Leurs corps sur la place d'une ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié. » - Apocalypse 11:8.

Mais elle est appelée sainte, parce qu'elle signifie le Royaume du Seigneur et l'Église, numéros 402, 2117, 3654 : que des morts saints y aient apparu, ce qui a eu lieu pour quelques-uns en vision, cela signifiait la salvation de ceux qui avaient été de l'Église spirituelle, et leur élévation dans la sainte Jérusalem, qui est le ciel ; ceux-ci avaient été détenus jusqu'à ce temps dans la terre inférieure, ainsi qu'il a été expliqué, numéros 6854, 6914, 7091, 7828, 7932 bis, 8049, 8054, 8159, 8321.

32. The Lord made His humanity Divine from the Divine in Him. This can be seen from many passages in the Word, and we will now cite those which establish

1. that He did so gradually, as follows:

(Jesus) grew and became strong in spirit (and) wisdom, and the grace of God was upon Him. (Luke 2:40)

Jesus progressed in wisdom, in maturity, and in favor with God and men. (Luke 2:52)

[2] 2. That the Divine operated through the human, as the soul does through the body is established from the following:

...the Son can do nothing of Himself, but what He sees the Father do.... (John 5:19)

...I do nothing of Myself; but as My Father taught Me, I speak these things. He who sent Me is with Me. (He) has not left Me alone.... (John 8:28, 20, cf. 5:30)

...I have not spoken on My own, but the Father who sent Me gave Me a command, what I should say and what I should speak. (John 12:49-50)

The words that I speak to you I do not speak on My own; the Father who dwells in Me does the works. (John 14:10)

...I am not alone, because the Father is with Me. (John 16:32)

[3] 3. That the Divine and human operated together is established from the following:

...whatever (the Father) does, the Son also does in like manner. (John 5:19)

...as the Father raises the dead and gives life to them, even so the Son gives life to whom He will. (John 5:21)

...as the Father has life in Himself, so He has granted the Son to have life in Himself.... (John 5:26)

Now they have known that all things which You have given Me are from You. (John 17:7)

[4] 4. That the Lord united the Divine to the Human, and the Human to the Divine is established from the following:

If you had known Me, you would have known My Father also; and...you have seen Him....

(He said to Philip, who wished to see the Father,) Have I been with you so long, and yet you have not known Me, Philip? He who has seen Me has seen the Father.... Do you not believe that I am in the Father, and the Father in Me? ...Believe Me that I am in the Father and the Father in Me.... (John 14:7-11)

If I do not do the works of My Father, do not believe Me; if I do..., believe the works, that you may know and believe that the Father is in Me, and I in (the Father). (John 10:37-38)

...that they all may be one, as You, Father, are in Me, and I in You. (John 17:21)

At that day you will know that I am in My Father.... (John 14:20)

...no one is able to snatch (the sheep) out of My Father’s hand. I and My Father are one. (John 10:29-30)

The Father loves the Son, and has given all things into His hand. (John 3:35)

All things that the Father has are Mine. (John 16:15)

All My things are Yours, and Yours are Mine.... (John 17:10)

...You have given (the Son) authority over all flesh.... (John 17:2)

All authority has been given to Me in heaven and on earth. (Matthew 28:18)

[5] 5. That one must turn to the Divine humanity is apparent from the following:

...that all may honor the Son as they honor the Father. (John 5:23)

If you had known Me, you would have known My Father also. (John 8:19)

He who sees Me sees Him who sent Me. (John 12:45)

If you had known Me, you would have known My Father also; and from now on you know Him and have seen Him. (John 14:7)

He who receives Me receives Him who sent Me. (John 13:20)

He said this because no one can see the Divine itself, called the Father, but can see the Divine humanity. For the Lord says:

No one has seen God at any time. The only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has revealed Him. (John 1:18)

Not...anyone has seen the Father, except He who is (with the Father); He has seen the Father. (John 6:46)

You have neither heard (the Father’s) voice at any time, nor seen His form. (John 5:37)

[6] 6. Because the Lord made His humanity Divine from the Divine in Him, and because one must turn to it, it being the Son of God, therefore one must believe in the Lord, who is both Father and Son. This is apparent from the following:

(Jesus said:) As many as received Him, to them He gave the power to become children of God, to those who believe in His name. (John 1:12)

...that whoever believes in Him should not perish but have eternal life. (John 3:15)

...God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should...have eternal life. (John 3:16)

He who believes in (the Son) is not judged; but he who does not believe is judged already, because he has not believed in the name of the only begotten Son of God. (John 3:18)

He who believes in the Son has eternal life; however, he who does not believe the Son shall not see life, but the wrath of God abides on him. (John 3:36)

...the bread of God is He who comes down from heaven and gives life to the world.... He who comes to Me shall not hunger, and he who believes in Me shall never thirst. (John 6:33, 35)

This is the will of Him who sent Me, that everyone who sees the Son and believes in Him may have eternal life; and I will raise him up at the last day. (John 6:40)

...they said to (Jesus), “What shall we do to work the works of God?” Jesus answered..., “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.” (John 6:28-29)

...truly I say to you, he who believes in Me has eternal life. (John 6:47)

...Jesus...cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his belly will flow rivers of living water.” (John 7:37-38)

...if you do not believe that I am He, you will die in your sins. (John 8:24)

Jesus said..., “I am the resurrection and the life. He who believes in Me, though he die, he shall live. However, whoever lives and believes in Me shall not die to eternity.” (John 11:25-26)

(Jesus said,) “I have come as a light into the world, that whoever believes in Me should not abide in darkness.” (John 12:46, cf. 8:12)

While you have the light, believe in the light, that you may be children of light. (John 12:36)

...truly I say to you, (that) the dead will hear the voice of the Son of God; and those who hear will live. (John 5:25)

Abide in Me, and I in you.... I am the vine, you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit; for without Me you can do nothing. (John 15:1-5)

That they would abide in the Lord, and the Lord in them, see John 14:20, 17:23.

I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me. (John 14:6)

[7] In these places, and in all others in which He is mentioned, the Father means the Divinity present in the Lord from conception, which, according to the Christian world’s doctrine of faith, was like the soul in the body in the case of any other person. The humanity itself originating from that Divinity is the Son of God.

Now because this, too, became Divine, and in order to keep people from turning to the Father alone and so in thought, faith and their resulting worship separating the Father from the Lord in whom the Father is, therefore after the Lord taught that the Father and He are one, that the Father is in Him and He in the Father, that His followers should abide in Him, and that no one comes to the Father except through Him, He taught in addition that people should believe in Him, and that a person is saved by a faith focused on Him.

[8] Any idea that the humanity in the Lord became Divine is impossible for many in the Christian world to comprehend, chiefly because they think of a person in terms of his material body and not in terms of his spiritual one, even though angels, who are spiritual beings, are fully human in form, and everything Divine that emanates from Jehovah God, from the firsts of it in heaven to the lasts of it in the world, inclines to the human form.

That angels are human in form, and that everything Divine inclines to the human form, may be seen in the book Heaven and Hell 73-77 and nos. 453-460. It may also be seen more fully in works after this which will be works of angelic wisdom regarding the Lord.