4. QUESTION 4.

Does not the Son, by whom Jehovah is said to have created the worlds Hebrews 1 and 11, mean the same thing as the Divine Wisdom in Jeremiah 10:12; 51:15, so that the essential Wisdom or Logos of God in first principles has now become the Truth or Logos of God in ultimates?

ANSWER

It does follow that the Lord, that is, the Word or Divine Truth by which all things were made which were made, and by which the world was created, John 1:3, was the Divine Wisdom which together with the Divine Love constitutes one Divine Essence, thus one and the same God; for the Divine Wisdom is also the Divine Truth, since all the parts of Wisdom are truths. Being their very containant, Wisdom brings forth nothing but truths, and so this is entirely in keeping with Jeremiah 10:12; 2:15. This is also how the passage in David, Psalms 33:6, should be understood. The 'breath of His mouth' is also wisdom, and 'the Word' there is Divine Love and Divine Wisdom together, for it is said, 'And the Word was God', John 1:1.

784. Ces mots, Jéhovah ferma après lui, signifient que l'homme n'aurait plus avec le ciel une communication semblable à celle qu'avait eue l'homme de l'Eglise céleste. Voici sur ce point une explication : L'état de la Très-Ancienne Eglise consistait en ce que les hommes avaient une communication interne avec le Ciel, et en conséquence par le Ciel avec le Seigneur ; ils étaient dans l'amour envers le Seigneur. Ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur sont comme les Anges, avec la seule différence qu'ils sont recouverts d'un corps Leurs intérieurs étaient ouverts et librement accessibles à l'influx venant du Seigneur. Mais il n'en fut pas ainsi de cette nouvelle Eglise ; elle n'était pas dans l'amour envers le Seigneur, elle était seulement dans la foi, et par la foi dans la charité à l'égard du prochain. Ceux qui sont dans cet état ne peuvent pas avoir, comme les Très-Anciens, une communication interne, mais ils en ont une externe. Il serait trop long de dire quelle est cette communication et quelle était l'autre. Tous les hommes, même les impies, ont une communication par le moyen des Anges qui sont chez eux, mais avec différence quant aux degrés, qui sont ou plus rapprochés ou plus éloignés ; autrement l'homme ne pourrait exister : les degrés de communication sont en nombre indéfini. L'homme spirituel ne peut jamais avoir une communication semblable à celle de l'homme céleste, par la raison que le Seigneur est dans l'amour, et n'est pas de même dans la foi : c'est là maintenant ce qui est signifié par ces mots : Jéhovah ferma après lui. Depuis ce temps, le Ciel ne fut jamais ouvert, comme il l'avait été pour l'homme de la Très-Ancienne Eglise. Dans la suite, il est vrai, plusieurs hommes, tels que Moïse, Aharon et d'autres, s'entretinrent avec des esprits et avec des Anges, mais d'une toute autre manière, de laquelle, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il sera parlé dans la suite. On ignore absolument pourquoi le Ciel a été fermé ; on ignore de même pourquoi aujourd'hui il est fermé de telle sorte que l'homme ne sait pas même qu'il y a des esprits chez lui, encore moins qu'il y a des Anges, et qu'il croit être absolument seul quand dans le monde il n'est pas en compagnie d'autres hommes et qu'il est livré à ses propres pensées, lorsque cependant il est continuellement dans la société d'esprits qui remarquent et perçoivent ce qu'il pense, ce qu'il se propose, et ce qu'il machine aussi bien et aussi clairement que si tout cela était mis en évidence devant les hommes dans le monde ; cela, l'homme l'ignore absolument, tellement le Ciel lui a été fermé ; et cela cependant est très-vrai. La cause, c'est que si le Ciel n'était pas ainsi fermé chez l'homme, quand il n'est dans aucune foi, et qu'il est donc bien moins dans la vérité de la foi, et encore moins dans la charité, il y aurait pour lui le plus grand danger. C'est aussi ce qui a été signifié lorsque Jéhovah-Dieu chassa l'homme et fit habiter du côté de l'Orient, vers le jardin d'Eden, les chérubins, et la flamme du glaive qui se tourne, pour garder le chemin de l'arbre de vies, - Chapitre 3 : Vers. 24.

Voir aussi les explications données, numéros 301, 302, 303.