3365. “以撒就往基拉耳去, 到非利士人的王亚比米勒那里” 表信的教义事物. 这从 “以撒” 和 “亚比米勒” 的代表, 以及 “非利士人的王” 和 “基拉耳” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性 (参看1893, 2066, 2072, 2083, 2630节), “以撒” 是指主神圣理性的神圣良善 (3012, 3194, 3210节), 以及由以撒与利百加的婚姻所代表的神圣真理 (3012, 3013, 3077节), 因此 “以撒” 在此代表主联结于理性的神圣良善的神圣真理, 因为利百加与以撒在一起, 被称为 “妹子”; “亚比米勒” 是指关注理性事物的信之教义 (2504, 2509, 2510, 2533节); “非利士人的王” 是指教义事物, 就内义而言, “王” 表属于教义的真理 (参看1672, 2015, 2069节), “非利士人” 表认知的记忆知识, 也就是教义事物 (1197, 1198节); “基拉耳” 是指信 (1209, 2504节). 从这些含义可以看出, “以撒就往基拉耳去, 到非利士人的王亚比米勒那里” 表示什么, 即关注理性事物的教义, 或也可说, 信的教义事物出自主.

“教义事物” 这个词用来描述构成教义的所有事物, 并且只要教义能被天上的天使和地上的人类所接受和承认, 就说它们关注理性事物. 实际上, 接受并承认它们的, 正是理性. 而理性是这样的, 它绝无法理解神性事物, 因为它是有限的, 而有限无法理解任何无限之物. 因此, 来自主的神圣真理借助表象呈现在理性面前. 这就是为何教义事物无非是神圣真理的表象, 也就是说, 无非是含有神性之物在里面的属天和属灵的容器. 由于神性, 就是主在它们里面, 故它们激发人的情感, 主由此与天使并世人联结.