1738. “亚伯兰就把所得的拿出十分之一来, 给麦基洗德” 表从胜利得来的余留. 这从 “十分之一” 表余留 (参看576节) 的含义清楚可知. 至于何为余留, 可参看前文 (468, 530, 560, 561, 661, 1050节), 那里说明, 它们是赋予人的爱和仁的一切状态, 因而是纯真与平安的一切状态. 这些状态自婴儿时就被赋予了人, 但却随着这人成年而日益减少. 不过, 当人经历重生时, 除了这些余留外, 他还会接受新的余留, 因而接受新生命. 因为人正是通过余留或凭借余留而成为人, 没有爱和仁的状态, 以及纯真的状态 (这些状态会渗透到其生命的其它状态中), 人就不再是人, 而是变得比野兽更坏. 在试探的争战中所获得的余留就是本节所表示的. 亚伯兰给麦基洗德的十分之一所表示的, 就是这些余留. 它们全都是主通过不断争战并得胜而积聚的爱的属天事物. 主凭借争战并得胜不断与神性本质合一, 直到祂的人性本质也变成爱, 或生命的本有 (存在), 也就是耶和华为止.

530. 如前所述, 本章所用的人名皆表教会, 也等同于表教义体系, 因为教会凭教义存在并取其名. 因此, “挪亚” 表古教会, 或表从上古教会存留下来的教义. 前文已经说明了教会或教义的情况, 即它们堕落到了无一丝信之良善与真理存留的地步. 当到达这个点时, 教会在圣言中就被称为 “荒废” (be vastated). 然而仍有 “余民”, 即被保存下来的人, 尽管为数甚少, 但他们依然存留信之善与真. 除非信之善与真被保守在这少数人当中, 否则天堂将与人类失去联结.

至于存在于个体中的 “余留”, 它们越少, 这人所拥有的理性概念和真实知识越不可能接受光; 因为善与真之光经由这 “余留” 流入, 更确切地说, 是通过主藉着 “余留” 流入. 若人身上无余留存留, 他将不是一个人类, 而是远比禽兽低级的人. 余留越少, 越不是一个人, 余留越多, 越是一个人. 余留犹如天上的星辰, 越小越暗淡, 越大越光明. 上古教会的少许余留存留在那些构成被称为 “挪亚” 的教会之人身上. 然而, 这些东西并非直觉的余留, 而是完整性 (integrity) 的余留, 也是教义的余留, 这教义源自上古教会所直觉到的东西. 就在这一刻, 一个新教会被主兴起. 由于在性情上完全不同于上古教会, 所以它被称为古教会. 古是因为它存在于大洪水前的末期, 以及之后的初期. 蒙主慈悲, 稍后探讨该教会.