9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

8701. “你独自一人做不了” 表没有任何来自良善的真理从另一个源头流入. 这从 “独自一人做这事” 的含义清楚可知, “独自一人做这事” 当论及 “摩西” 所代表的神之真理时, 是指唯独来自它, 同时没有来自其它任何源头的真理的流注. 此处的情况从前面 (8685节) 关于神之真理的直接流注, 以及它的直接同时间接流注的阐述可以看出来; 即: 神之真理的直接流注在一个人正经历重生时的第一个状态下发生; 但直接和间接流注在第二个状态下, 也就是说, 当他已经重生时发生. 当流注是直接的时, 主虽以良善和真理流入, 但那时良善没有被感知到, 只有真理被感知到. 故在此期间, 他通过真理被引导, 不怎么通过良善被引导. 不过, 当流注同时是间接的时, 良善就被感知到, 因为间接流注抵达一个人的外在感官层. 正因如此, 这时主通过良善引导此人.

一般来说, 要知道, 直到一个人出于对良善的情感行事, 他才得以重生; 因为这时, 他意愿良善, 并在行善中觅得快乐和幸福. 当他达到这种状态时, 他的生命是良善的生命, 他就在天堂中, 因为在天堂处处掌权的, 是良善. 构成信的真理虽引导一个人朝向良善, 从而朝向天堂, 却不能把他放在天堂. 其原因在于, 在来世, 所有人都照着意愿的生命, 而非理解力的生命形成不同的社群; 因为意愿在哪里, 理解力就在哪里, 反过来不行. 无论在天堂还是地狱, 都是这种情况. 那些邪恶的人不会被送入地狱, 直到其生活的邪恶掌控他们; 因为当这邪恶掌控他们时, 其邪恶的虚假也会掌控他们; 那些在天堂处于良善的人同样处于其良善的真理. 在来世, 所有人都被带入拥有一个心智的状态, 也就是说, 其意愿的意图与其思维相一致, 而非相矛盾. 世上的情况则不然, 因为在世上, 一个人所想的, 甚至所理解的, 不同于他所意愿的. 但这是为了使他能得以改造, 也就是使他能理解何为良善, 尽管他意愿邪恶, 从而使他能通过理解力被引导意愿良善. 不过, 在来世, 人人都照着他在世上所获得的意愿而被引导.