Библијата

 

以西結書 20

Студија

   

1 第七年五初十日,有以色列的幾個長老求問耶和華在我面前。

2 耶和華的臨到我說:

3 人子啊,你要告訴以色列的長老耶和華如此:你們是求問我麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

4 人子啊,你要審問審問他們麼?你當使他們知道他們列祖那些可憎的事,

5 對他們耶和華如此:當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及將自己向他們顯現,:我是耶和華─你們的

6 那日我向他們起誓,必領他們出埃及,到我為他們察看的流奶與蜜之;那在萬國中是有榮耀的。

7 我對他們,你們各要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和華─你們的

8 他們卻悖逆我,不肯從我,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及偶像。我就,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及向他們成就我怒中所定的。

9 我卻為我名的緣故沒有這樣行,免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆;我領他們出埃及,在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

10 這樣,我就使他們出埃及,領他們到曠野,

11 將我的律例賜他們,將我的典章指示他們;人若遵行就必因此活著。

12 又將我的安息日賜他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我─耶和華是叫他們成為的。

13 以色列家卻在曠野悖逆我,不順從我的律例,厭棄我的典章(人若遵行就必因此活著),大大干犯我的安息日。我就,要在曠野將我的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。

14 我卻為我名的緣故,沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

15 並且我在曠野向他們起誓,必不領他們進入我所賜他們流奶與蜜之(那在萬國中是有榮耀的);

16 因為他們厭棄我的典章,不順從我的律例,干犯我的安息日,他們的隨從自己的偶像

17 雖然如此,我眼仍顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。

18 我在曠野對他們的兒女:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。

19 我是耶和華─你們的,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,

20 且以我的安息日為。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華─你們的

21 只是他們的兒女悖逆我,不順從我的律例,也不謹守遵行我的典章(人若遵行就必因此活著),干犯我的安息日。我就,要將我的忿怒傾在他們身上,在曠野向他們成就我怒中所定的。

22 雖然如此,我卻為我名的緣故縮沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

23 並且我在曠野向他們起誓,必將他們分散在列國,四散在列邦;

24 因為他們不遵行我的典章,竟厭棄我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他們父親偶像

25 我也任他們遵行不美的律例,謹守不能使人活著的惡規。

26 因他們將一切頭生的經火,我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己,好叫他們淒涼,使他們知道我是耶和華

27 人子啊,你要告訴以色列耶和華如此:你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;

28 因為我領他們到了我起誓應許賜他們的,他們見各山、各茂密,就在那裡獻祭,奉上惹我發怒的供物,也在那裡焚燒馨的祭牲,並澆上奠祭。

29 我就對他們:你們所上的那甚麼呢?(那處的名字巴麻直到今日。)

30 所以你要對以色列耶和華如此:你們仍照你們列祖所行的玷污自己麼?仍照他們可憎的事行邪淫麼?

31 你們奉上供物使你們兒子的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日麼?以色列家啊,我豈被你們求問麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

32 你們:我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。

33 耶和華:我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,治理你們。

34 我必用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。

35 我必你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰你們。

36 我怎樣在埃及的曠野刑罰你們的列祖,也必照樣刑罰你們。這是耶和華的。

37 我必使你們從杖經過,使你們被約拘束。

38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,將他們從所寄居的方領出,他們卻不得入以色列。你們就知道我是耶和華

39 以色列家啊,至於你們,耶和華如此:從此以若不從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的名。

40 耶和華:在我的,就是以色列處的,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的物。

41 我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為

42 我領你們進入以色列,就是我起誓應許賜你們列祖之,那時你們就知道我是耶和華

43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為,又要因所做的一切惡事厭惡自己。

44 耶和華以色列家啊,我為我名的緣故,不照著你們的惡行和你們的壞事待你們;你們就知道我是耶和華

45 耶和華的臨到我說:

46 人子啊,你要面向南方,向南滴下預言攻擊方田野的樹林。

47 方的,要耶和華的耶和華如此:我必使在你中間著起,燒滅你中間的一切青和枯,猛烈的燄必不熄滅。從,人的臉面都被燒焦。

48 凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起,這火必不熄滅。

49 於是我:哎!耶和華啊,人都指著我:他豈不是比喻的麼?

   

Библијата

 

箴言 6:23

Студија

       

23 因為誡命,法則(或譯:指教)是,訓誨的責備是生命的道,

Од делата на Сведенборг

 

属天的奥秘 #4503

Проучи го овој пасус

  
/ 10837  
  

4503. “雅各的儿子们就来到被杀的人那里, 掳掠那城” 表他的所有后代都毁灭了这教义. 这从 “雅各的儿子们”, “掳掠” 和 “城” 的含义清楚可知: “雅各的儿子们” 是指出身于雅各的后代, 如前所述; “掳掠” 是指毁灭; “城” 是指教会的教义, 如前所述 (4500节). 西缅和利未杀了城中所有男丁, 以及哈抹和示剑后, 雅各的儿子们又 “来到被杀的人那里, 掳掠那城”; 这是一个奥秘, 若不藉着内义, 它的含义不会显明.

该奥秘乃是这样: 由 “西缅和利未” 所代表的教会真理和良善被灭绝, 虚假和邪恶取而代之后, 那些由雅各其余的儿子在反面意义上所表示的虚假和邪恶就被添加了上去. 雅各的每一个儿子都代表了信与仁的某个总体方面, 如前所示 (2129, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060); 至于每个儿子代表哪一方面, 可参看以下章节: 流便,3861, 3866, 3870节; 犹大,3881节; 但,3921-3923节; 拿弗他利,3927, 3928节; 迦得,3934, 3935节; 亚设,3938, 3939节; 以萨迦,3956, 3957节; 西布伦,3960, 3961节. 一旦教会的真理和良善被灭绝, 他们所代表的信和仁的这些总体方面就会变成那种虚假和邪恶, 然后这些进一步的虚假和邪恶就被添加给他们; 因为一旦教会被败坏和灭绝, 虚假和邪恶就会在教会中不断增长. 西缅和利未杀了城中所有男丁, 以及哈抹和示剑, 把底拿带出来走了以后, 雅各的儿子们又来到被杀的人那里, 掳掠那城, 就表示这些添加的虚假和邪恶.

在圣言中, “被杀的人” 表示被灭绝的真理与良善, 这一点从以下经文明显看出来. 以赛亚书:

惟独你被抛弃在你的坟墓之外, 好像可憎的枝子, 被杀之人的衣服, 就是被剑刺透, 坠落坑中石头那里的; 又像脚下被践踏的尸首一样. (以赛亚书 14:19)

这论及巴比伦. “被剑刺透的” 表示那些亵渎教会真理的人. 又:

被杀的必然抛弃, 尸首臭气上腾. (以赛亚书 34:3)

这论及充斥教会的虚假与邪恶, “被杀的” 就表示这些.

以西结书:

列族的强暴人必拔刀砍坏你用智慧得来的美物, 亵渎你的光彩. 他们必使你下到坑中, 你必死在海中被杀之人的深渊. (以西结书 28:7-8)

这论及推罗君王, 他表示对真理与良善的首要认知; “死在海中被杀之人的深渊” 表示那些通过记忆知识孵化虚假, 并由此玷污教会真理的人.

又:

这些也与它们同下阴间, 到被剑所杀的人那里. 你要与伊甸的诸树一同下到阴府, 在未受割礼的人中间与被剑所杀的人一同躺卧. (以西结书 31:17-18)

又:

你下去与未受割礼的人一同躺卧吧! 他们必在被剑所杀的人中间仆倒; 大有威势的领袖要在阴间当中对他说话. (以西结书 32:19-21)

这论及法老和埃及. “被剑所杀的人” 表示那些因利用知识而发疯的人; 他们通过利用知识摧毁了在教会所知真理上的一切信仰.

诗篇:

我算和下坑的人同列, 如同无力的人一样, 被丢在死人中间, 好像被杀的人躺在坟墓里. 他们是你不再记念的, 与你的手隔绝了. (诗篇 88:4-5)

在阴间 (即地狱)“被杀的人”, 就是 “下坑” 并 “躺在坟墓里的人”, 表示那些用虚假和邪恶摧毁自己里面的真理和良善的人. 显然, 他们在地狱, 不仅仅是因为他们被剑所杀.

以赛亚书:

你这大有喧哗的城, 欢乐的邑啊,(你中间被杀的) 并不是被剑刺死的, 也不是在战场上被杀的; 你中间一切被找到的都一同被捆绑, 他们本是逃往远方的. (以赛亚书 22:2-3)

这论及由感官事物所产生的幻觉, 教会的真理无法通过这些感官事物被看到. 因此, 这论及陷入消极怀疑的人, 这些人被称为 “被杀的并不是被剑刺死的”.

以西结书:

我必使刀剑临到你们, 也必毁灭你们的高地. 你们的祭坛必被拆毁, 你们的雕像必被打碎, 我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前; 被杀的人必倒在你们中间, 你们就知道我是耶和华. 被杀的人, 倒在他们祭坛四围的偶像中间, 那时, 你们就承认我是耶和华. (以西结书 6:3-4, 7, 13)

此处 “被杀的人” 表示那些陷入教义虚假的人.

又:

要污秽这殿, 使院中充满被杀的人. 他们就出去, 在城中击杀. (以西结书 9:7)

这是一个预言的异象. “要污秽这殿, 使院中充满被杀的人” 表示亵渎良善与真理. 又:

你们在这城中增多了你们所杀的人, 使被杀的人充满街道. 所以主耶和华如此说: 你们所杀的人, 就是你们放在城中间的, 他们就是肉, 这城就是锅, 祂要把你们从城中间带出去. (以西结书 11:6-7)

由于 “被杀的人” 表示那些用虚假和邪恶灭绝自己里面的教会真理之人, 因此在代表教会, 摸了被杀之人的, 是不洁净的. 关于这种人, 我们在摩西五经中读到:

无论何人在田野地面摸了被剑杀的, 或是自死的, 或是人的骨头, 或是坟墓, 就要七天不洁净. (民数记 19:16, 18)

所以进行调查, 拿小母牛烧成除罪灰. 又:

若遇见被杀的人倒卧在田野, 不知道是谁杀了他, 城中长老和审判官就要出去, 从被杀的人那里量起, 直量到四围的城邑. 看哪城离被杀的人最近, 那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地, 未曾负轭的母牛犊, 把母牛犊牵到河流或山谷, 在那里打折母牛犊的颈项. 他们要在所打折颈项的母牛犊以上洗手, 说, 我们的手未曾流这人的血, 我们的眼也未曾看见这事. 耶和华啊, 求你赦免你的以色列民, 不要使流无辜血的罪归在你的百姓中间. 他们流血的罪必得赦免. (申命记 21:1-8)

之所以制定这些律法, 是因为 “被杀的” 表示用虚假和邪恶歪曲, 摧毁并亵渎教会的真理; 这一点从内义中的每个细节明显看出来. 经上之所以说 “被杀的人倒卧在田野”, 是因为 “田野” 表示教会 (参看2971, 3310, 3766节). “一只未曾耕地的母牛犊” 表示处于无知的外在人的纯真. 若不藉着内义知道这些事, 谁都会为制定这种除罪程序而感到惊讶.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)