何西阿書 11
2
先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
3
我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。
4
我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
5
他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。
6
刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。
7
我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。
8
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。
9
我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。
10
耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。
属天的奥秘 #4570
4570. “以色列才是你的名” 表内在属世层的性质, 或 “以色列” 所代表该属世层的属灵层的性质; “就给他起名叫以色列” 表内在属世层, 或属世层的属天-属灵层. 这从 “名” 和 “以色列” 的含义清楚可知: “名” 是指性质 (参看4568节); “以色列” 是指主的属世层的内在, 以及属世层的属天-属灵层. 若不知道何为内在属世层, 何为外在属世层, 进而知道何为属世层的属天-属灵层, 没有人能知道为何雅各叫以色列. 诚然, 前面已经解释了这些事, 那时使者给他起名叫以色列 (32章); 但由于它们都是那种人们所知甚少的事, 故有必要再次解释它们.
人里面有两样事物彼此区别最为显著, 即理性层和属世层. 理性层构成内在人, 属世层构成外在人; 但属世层和理性层一样, 也有自己的外在和内在. 属世层的外在由肉体感觉和直接通过这些感觉从尘世所流入之物或所接受的印象构成. 人藉由这些感官印象或所流入之物与世俗和肉体事物相接触. 唯独局限于该属世层的人被称为感官人, 因为他们的思维几乎没有超越感官经验. 但属世层的内在则由通过分析和类比从外在中的这些事物所推断出来的观念构成; 然而, 它是从感官印象汲取并获得其观念的. 因此, 属世层通过感官与世俗和肉体事物相接触, 通过利用分析, 类比所得来的观念与理性层相接触, 进而与灵界事物相接触. 这就是属世层的构成. 还有一个中间在外在与内在之间, 并与这二者相联结, 因而通过外在与自然界的事物相接触, 通过内在与灵界的事物相接触. 这外在属世层由 “雅各” 专门来代表, 而内在属世层则由 “以色列” 来代表. 理性层也是这种情形, 也就是说, 它也有外在, 内在和中间. 但蒙主的神性怜悯, 该主题等到论述约瑟时再予以讨论, 因为 “约瑟” 代表理性层的外在.
至于何为属天-属灵层, 这在前面早已说明, 即: 从本质上说, 属天层是良善, 属灵层是真理; 因此属天-属灵层是指由真理所产生的良善. 由于主的教会既是外在的, 又是内在的, 并且雅各的后代必须藉着外在来代表教会的内在, 故雅各不能再叫雅各, 而要叫以色列 (参看有关这些问题的说明,4286, 4292节). 此外, 要知道, 理性层和属世层被称为属天的和属灵的, 当它们从主接受良善时, 被称为属天的, 当它们从主接受真理时, 被称为属灵的; 因为从主流入天堂的良善被称为属天的, 真理被称为属灵的. 雅各叫 “以色列” 在至高意义上表示向内层事物发展的主使自己里面的属世层变成神性, 无论在它的内在方面还是在它的外在方面. 因为就至高意义而言, 所代表的是属世层本身.
