属天的奥秘 #8409
8409. 由于 “肉” 表示正反两方面意义上的自我, 在至高意义上是指主的神性自我, 也就是祂的神性人身, 因而是指祂对全人类的爱之良善, 所以就涉及人的那层意义而言, “肉” 表示被主的自我复活的一个自我; 也就是说, 它是与人同在的主之自我, 因而是对主之爱的良善. 关于 “肉” 在这层意义上的含义, 可参看前文 (3813, 7850节). 但就反面意义而言, “肉” 表示人自己的自我, 因而是指自我之爱的邪恶和由此而来的那爱的渴望或贪欲 (999, 3813节). 人自己的自我无非是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 3812末尾, 5660, 5786节). “肉” 表示人自己的自我, 因而表示各种邪恶, 这一点从以下经文进一步明显看出来:
我必使那欺压你的吃自己的肉, 他们必喝自己的血醉倒, 好像喝甜酒一样. (以赛亚书 49:26)
“吃肉” 表示塞满他们自己的邪恶
耶利米书:
倚靠人, 以血肉为膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人该受诅咒! (耶利米书 17:5)
“以血肉为膀臂” 表示信靠人自己的能力; 故在以赛亚书 (9:20), “自己膀臂上的肉” 表示信靠自我. 又:
埃及人不过是人, 并不是神; 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)
“埃及的马” 表示属于一种败坏理解力的记忆知识 (6125节); “肉” 表示死物, “灵” 表示活物; 这就是为何经上说埃及人 “下身肥大 (或肉体肥大)” (以西结书 16:26). “死物” 这个词之所以用于邪恶, 是因为邪恶导致属灵的死亡; “活物” 之所以用于良善, 是因为良善带来属灵的生命.
这解释了为何在圣言中, “肉或肉身, 肉体” 和 “灵” 彼此对立, 如以下经文:
从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. (约翰福音 3:6)
又:
叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)
创世记:
耶和华说, 人既是属肉体的, 我的灵就不永远责备他. (创世记 6:3)
此处 “肉体” 表示人自己的自我. 在以下经文也一样:
耶稣说, 约拿的儿子西门, 你是有福的. 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的. (马太福音 16:17)
又:
约翰福音:
凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从肉欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:12, 13)
“肉欲” 表示意愿部分的自我; “人意” 表示理解力部分的自我; “神的儿女” 表示那些已经重生的人; 那些正经历重生的人都从主的自我获得生命, 主的自我就是 “主的肉和身体”, 是神性良善本身.
“肉或肉身, 肉体” 因在反面意义上表示人自己的自我, 因而表示邪恶, 故也表示贪欲, 因为肉身的生命, 也就是身体自己的生命, 无非是感官乐趣, 就是身体欲望的乐趣和贪欲. “肉或肉身, 肉体” 表示贪欲, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:
百姓中间的乌合之众大起贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! 耶和华对摩西说, 你要对百姓说, 你们要为了明天使自己分别为圣, 使你们可以吃肉. 因为你们在耶和华的耳中哭着说, 谁给我们肉吃呢? 我们在埃及不更好! 耶和华必给你们肉吃, 要吃一个整月, 直到肉从你们的鼻孔喷出来, 使你们厌恶. 肉在他们牙齿之间, 尚未吞咽, 耶和华的怒气就向百姓发作, 耶和华用极重的灾殃击打百姓. 于是他给那地方起名叫 “贪欲之人的坟墓”, 因为他们在那里葬埋那起了贪欲的人. (民数记 11:4, 6, 16, 18, 20, 33, 34)
由此可见 “在埃及地坐在肉锅旁” 表示什么, 即一种随心所欲的生活, 因而是指一种自我的生活.
约翰福音 1
1
太初有道,道与神同在,道就是神。
2
这道太初与神同在。
3
万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。
6
有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。
8
他不是那光,乃是要为光作见证。
9
那光是真光,照亮一切生在世上的人。
11
他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。
12
凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
13
这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。
14
道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
15
约翰为他作见证,喊着说:「这就是我曾说:『那在我以後来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。』」
18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。
19
约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:「你是谁?」
21
他们又问他说:「这样,你是谁呢?是以利亚吗?」他说:「我不是。」「是那先知吗?」他回答说:「不是。」
22
於是他们说:「你到底是谁,叫我们好回覆差我们来的人。你自己说,你是谁?」
23
他说:「我就是那在旷野有人声喊着说:『修直主的道路』,正如先知以赛亚所说的。」
25
他们就问他说:「你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为甚麽施洗呢?」
26
约翰回答说:「我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,
28
这是在约但河外伯大尼(有古卷:伯大巴喇),约翰施洗的地方作的见证。
29
次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的!
30
这就是我曾说:『有一位在我以後来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。』
31
我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。」
32
约翰又作见证说:「我曾看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。
33
我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』
34
我看见了,就证明这是神的儿子。」
35
再次日,约翰同两个门徒站在那里。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:「你们要甚麽?」他们说:「拉比,在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子。)
39
耶稣说:「你们来看。」他们就去看他在那里住,这一天便与他同住;那时约有申正了。
40
听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛雅了。”
42
於是领他去见耶稣。耶稣看着他,说:「你是约翰的儿子西门(约翰在马太16:17称约拿),你要称为矶法。」(矶法翻出来就是彼得。)
43
又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:「来跟从我吧。」
45
腓力找着拿但业,对他说「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」
46
拿但业对他说:「拿撒勒还能出甚麽好的吗?」腓力说:「你来看!」
47
耶稣看见拿但业来,就指着他说:「看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」
48
拿但业对耶稣说:「你从哪知道我呢?」耶稣回答说:「腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。」