3164. “然后仆人拿出银器, 金器和衣服” 表真理与良善, 以及它们的装饰. 这从 “银器, 金器和衣服” 在内义上的含义清楚可知. “银” 表真理 (参看1551, 2048节), “金” 表良善 (113, 1551, 1552节). 此处之所以提及 “银器, 金器”, 是因为它们论及此处 “利百加” 所表示的对真理的情感. 事实上, 就本身而言, 真理不过是良善的器皿或接受者 (1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068节). “银器” 尤指记忆知识, 因为记忆知识是真理的接受者; “金器” 尤指真理, 因为真理是良善的接受者. “衣服” 表装饰, 这是显而易见的, 无需解释.

古时, 这类事物被送给订婚的少女. 这是由于代表和有意义的记号, 以便订婚的少女能代表要与良善联结的教会的真理. 以西结书也是这样描述初期古教会的:

正动爱情的时候, 我使你着刺绣服装, 用细麻布给你束腰, 又用丝绸给你遮身, 又用妆饰打扮你, 把镯子戴在你手上, 把项链戴在你颈上, 又把环子戴在你鼻子上, 把耳环戴在你耳朵上, 把华冠戴在你头上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你穿的是细麻衣, 丝绸并刺绣服装. (以西结书 16:8-13)

当该教会背离真理与良善时, 这一章是这样描述它的:

你拿了你的一些衣服, 为自己在高处做华美的装饰. 你又将我所给你的我那些华美的金银, 银器取来作装饰, 为自己制造男性的像. 你又拿你的刺绣衣服给它们遮身. (以西结书 16:16-18)

从这些经文很明显地看出来, “银, 金和衣服” 无非表示属于教会的事物, 也就是说, 表示真理和良善, 以及属于真理和良善的事物.

647. 这些细节有这样的含义, 也就是说, 数字三百, 五十, 三十表示余留, 尤其是它们寥寥无几, 以及 “长, 宽, 高” 表示圣洁, 真理和良善. 这一切看似不可思议, 牵强附会. 但除了前面有关数字的所述所示 (即本章第3节, “120” 表信的余留) 之外, 这个问题从以下事实也清楚可知, 即如善灵和天使那样拥有内义之人, 会超越诸如尘世, 肉体和纯世俗之类的一切事物, 因而超越诸如涉及数字和度量之类的一切事物. 然而, 主能使他们充分领悟圣言, 并且完全脱离这类事物. 既如此, 那么很明显, 数字和度量涉及属天和属灵之物. 不过, 后者与字义相去甚远, 以至于这类事物根本不可能被看到. 这适用于每一个属天或属灵之物. 谁都能由此意识到, 想要通过感官和知识来探究信的问题, 并且若不能以这种方式来理解就拒绝相信是何等疯狂!