38
我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。
9127. “就为他没有流血的罪” 表那么他不会犯有所施暴行的罪. 这从 “血” 的含义清楚可知,
“血” 在至高意义上是指从主的神性良善发出的神性真理, 在源于至高意义的内义上是指良善之真理 (参看4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877节). 因此,
“流血” 表示向神之真理或良善之真理, 以及良善本身施暴. 事实上, 凡向真理施暴的, 同样向良善施暴, 因为真理与良善结合得如此紧密, 以致这一个属于那一个, 或说这一个永远不会离开那一个. 因此, 向这一个施暴, 就是向那一个施暴. 由此明显可知,
“为他没有流血的罪” 表示他不会犯有向真理或良善所施暴行的罪.
人若对圣言的内义一无所知, 只能认为圣言中的 “血” 表示血液;
“流血” 仅仅表示杀人. 但内义并不论述人的肉体生命, 只论述其灵魂的生命, 也就是他的属灵生命, 这生命会永远活着. 在圣言的字义上, 这生命通过诸如构成肉体生命的那类事物来描述, 即肉和血. 由于人的属灵生命源于属于仁爱的良善和属于信仰的真理, 并靠它们来维持, 所以在圣言的内义上,
“肉” 表示属于仁爱的良善,
“血” 表示属于信仰的真理. 在更内在的意义上,
“肉” 表示属于对主之爱的良善,
“血” 表示属于对邻之爱的良善. 但在唯独论述主的至高意义上,
“肉” 是指主的神性良善, 因而是指神性良善方面的主自己; 而 “血” 是指从主发出的神性真理, 因而是指神性真理方面的主. 当一个人阅读圣言时,
“肉和血” 在天上就被理解为这些事物. 当这个人参加圣餐礼时, 同样理解为这些事物, 只是在圣餐中, 饼是肉, 酒是血, 因为 “饼” 与 “肉” 所表相同,
“酒” 与 “血” 所表相同.
但那些像当今大多数世人那样在感官层进行思考的人, 根本不理解这一切. 所以只要他们相信圣餐和圣言因来自神而含有某种神圣之物在里面, 就让他们持守自己的信仰吧. 就算他们不知道这种神圣在哪里; 还是让那些被赋予某种内在觉知, 也就是能在高于感官的层面上进行思考的人考虑一下, 在以下经文中,
“血” 是用来表示血,
“肉” 是用来表示肉吗?
人子啊, 主耶和华如此说: 你要对天上的各种鸟和田野的各种走兽说: 你们聚集来吧! 要从四方聚集来吃我为你们所献的祭物, 就是在以色列山上所献的大祭物, 好叫你们吃肉喝血. 你们要吃勇士的肉, 喝地上首领的血. 你们要从我为你们所献的祭物中喝血喝到醉. 你们要在我席上因马匹和战车, 并勇士和一切的战士而饱足. 我要这样将我的荣耀立在列族中.(以西结书 39:17-21)
启示录:
我又看见一位天使站在日头中, 向飞在空中的一切鸟大声呼喊说, 你们聚集来赴大神的筵席! 可以吃君王的肉, 千夫长的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并自主的, 为奴的, 小的大的, 众人的肉.(启示录 19:17-18)
很明显, 在这些经文中,
“肉” 并非表示肉,
“血” 并非表示血. 这同样适用于约翰福音中主的 “肉” 和 “血”:
我所要赐的粮, 就是我的肉. 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面. 这就是从天上降下来的粮.(约翰福音 6:51-58)
主的 “肉” 是指祂的神性之爱的神性良善, 祂的 “血” 是指从祂的神性良善发出的神性真理; 这一点从以下事实可以看出来: 它们都是滋养一个人的属灵生命的食物. 这解释了为何祂接着说 “我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的”, 又说 “这就是从天上降下来的粮”. 由于人通过爱和信与主结合, 故祂还说:
“吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面”. 不过, 如前所述, 只有那些能在高于身体感官的层面上进行思考的人, 尤其那些信主爱主的人才能明白这个问题, 因为主把他们从其肉体感官的生命提升到其灵的生命, 因而从世界之光提升到天堂之光; 在天堂之光中, 对物质事物的概念, 也就是在心智中通过肉体所获得的印象会逐渐消失.
因此, 凡知道 “血” 表示来自主的神之真理的人也能看出在圣言中,
“流血” 并非表示杀人, 或剥夺一个人的肉体生命; 而是表示杀害或剥夺他灵魂的生命, 也就是摧毁他的属灵生命, 这生命就是对主的信和爱.
“血” 用来论及非法所流的血时, 表示因邪恶所生的虚假而被毁的神之真理, 这一点从以下经文清楚看出来, 以赛亚书:
那时, 主以审判的灵和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血从它中间冲走.(以赛亚书 4:3)
同一先知书:
你们的手被血沾染, 你们的指头被罪孽沾污. 他们的脚奔向邪恶, 他们急速流无辜人的血; 他们的思想全是恶念.(以赛亚书 59:3, 7)
耶利米书:
并且你的衣襟上有贫穷无辜灵魂的血.(耶利米书 2:34)
耶利米哀歌:
这都因先知的罪恶和祭司的罪孽, 他们在耶路撒冷中间流了义人的血. 他们在街上瞎逛, 又被血玷污; 他们不能玷污的东西, 竟用衣服触摸了.(耶利米哀歌 4:13-14)
以西结书:
我从你旁边经过, 见你滚在血中, 就说: 你虽在血中, 仍可存活; 我实在对你说, 你虽在血中, 仍可存活. 我用水洗你, 冲去你身上的血, 又用油抹你.(以西结书 16:6, 9)
同一先知书:
人子啊, 你要与这流血的城争辩吗? 向她宣布她一切可憎的事. 你要说, 因你所流人的血, 就为有罪; 又因你所造的偶像, 就被玷污了. 看哪! 以色列的首领各逞其能, 在你中间流人之血. 在你中间有好谗谤的人, 预备流人的血; 在你中间有在山上吃过的.(以西结书 22:2-4, 6, 9)
约珥书:
我要在天上地下显出奇事, 有血, 有火, 有烟柱. 日头要变为幽暗, 月亮要变为血, 都在耶和华大而可畏的日子未到以前.(约珥书 2:30-31)
启示录:
日头变黑像毛布, 满月变得像血.(启示录 6:12)
又:
第二位天使吹号, 就有仿佛火烧着的大山扔在海中, 海的三分之一变成血.(启示录 8:8)
又:
第二位天使把他的香瓶倒在海里, 海就变成好像死人的血, 海中一切活着的灵魂都死了. 第三位天使把他的香瓶倒在江河与众水的泉源里, 它们就变成了血.(启示录 16:3-4)
在这些经文中,
“血” 并非表示所流的人的肉体生命的血, 而是表示他的属灵生命的血, 也就是神之真理, 邪恶所生的虚假就是向它施暴的. 马太福音中的 “血” 所表相同:
叫世上所流义人的血, 都归到你们身上. 从义人亚伯的血起, 直到你们在殿和坛中间所杀的撒迦利亚的血为止.(马太福音 23:35)
这些话表示从古时直到现在, 犹太人一直对圣言的真理施暴, 以致他们根本不愿接受任何内在和天上的真理. 所以他们也不接受主. 他们流祂的血表示他们对神之真理的完全弃绝, 因为主就是神性真理本身, 也就是 “成了肉身的圣言” (约翰福音 1:1, 14). 在马太福音中, 这些话就表示他们对来自主的神之真理的完全弃绝:
彼拉多在众人面前洗手, 说, 流这义人的血, 罪不在我, 你们承当吧. 众人都回答说, 祂的血归到我们和我们的子孙身上.(马太福音 27:24-25)
这就解释了约翰福音中所描述的以下事件:
惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁, 随即有血和水流出来. 那看见的人就作见证, 他的见证也是真的; 并且他知道自己所说的是真的, 叫你们也可以信.(约翰福音 19:34-35)
水也流出来的原因是,
“水” 表示外在形式的神之真理, 就是构成字义的那种真理.
“水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568节).
由此也明显可知被主的宝血洗净是什么意思, 即从主领受信之真理 (7918, 9088节). 由此也明显可知启示录中的这些话是什么意思:
他们胜过那龙, 是因羔羊的血, 和他们所见证的圣言.(启示录 12:11)
“因羔羊的血” 是指通过来自主的神性真理, 神性真理也是 “他们所见证的圣言”.
“羔羊的血” 是指纯真之血, 因为 “羔羊” 表示纯真 (3519, 3994, 7840节). 在天上, 从主发出的神之真理含有纯真在它的核心处; 因为它只感染那些拥有纯真的人, 或说, 除了那些拥有纯真的人外, 没有人对它拥有任何感觉 (2526, 2780, 3111, 3183, 3494, 3994, 4797, 6013, 6107, 6765, 7836节的末尾,7840, 7877, 7902节).
1
以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
3
出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
4
那時,他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩。
6
耶和華─我們的神在何烈山曉諭我們說:你們在這山上住的日子夠了;
7
要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處,就是亞拉巴、山地、高原、南地,沿海一帶迦南人的地,並利巴嫩山又到伯拉大河。
8
如今我將這地擺在你們面前;你們要進去得這地,就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。
10
耶和華─你們的神使你們多起來。看哪,你們今日像天上的星那樣多。
11
惟願耶和華─你們列祖的神使你們比如今更多千倍,照他所應許你們的話賜福與你們。
12
但你們的麻煩,和管理你們的重任,並你們的爭訟,我獨自一人怎能擔當得起呢?
13
你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的,我立他們為你們的首領。
15
我便將你們各支派的首領,有智慧、為眾人所認識的,照你們的支派,立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理你們。
16
當時,我囑咐你們的審判官說:你們聽訟,無論是弟兄彼此爭訟,是與同居的外人爭訟,都要按公義判斷。
17
審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件,可以呈到我這裡,我就判斷。
18
那時,我將你們所當行的事都吩咐你們了。
19
我們照著耶和華─我們神所吩咐的從何烈山起行,經過你們所看見那大而可怕的曠野,往亞摩利人的山地去,到了加低斯巴尼亞。
20
我對你們說:你們已經到了耶和華─我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。
21
看哪,耶和華─你的神已將那地擺在你面前,你要照耶和華─你列祖的神所說的上去得那地為業;不要懼怕,也不要驚惶。
22
你們都就近我來說:我們要先打發人去,為我們窺探那地,將我們上去該走何道,必進何城,都回報我們。
25
他們手裡拿著那地的果子下來,到我們那裡,回報說:耶和華─我們的神所賜給我們的是美地。
27
在帳棚內發怨言說:耶和華因為恨我們,所以將我們從埃及地領出來,要交在亞摩利人手中,除滅我們。
28
我們上那裡去呢?我們的弟兄使我們的心消化,說那地的民比我們又大又高,城邑又廣大又堅固,高得頂天,並且我們在那裡看見亞衲族的人。
30
在你們前面行的耶和華─你們的神必為你們爭戰,正如他在埃及和曠野,在你們眼前所行的一樣。
31
你們在曠野所行的路上,也曾見耶和華─你們的神撫養你們,如同人撫養兒子一般,直等你們來到這地方。
33
他在路上,在你們前面行,為你們找安營的地方;夜間在火柱裡,日間在雲柱裡,指示你們所當行的路。
35
這惡世代的人,連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地;
36
惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見,並且我要將他所踏過的地{賜給他和他的子孫,因為他專心跟從我。
38
伺候你、嫩的兒子約書亞,他必得進入那地;你要勉勵他,因為他要使以色列人承受那地為業。
39
並且你們的婦人孩子,就是你們所說、必被擄掠的,和今日不知善惡的兒女,必進入那地。我要將那地賜給他們,他們必得為業。
41
那時,你們回答我說:我們得罪了耶和華,情願照耶和華─我們神一切所吩咐的上去爭戰。於是你們各人帶著兵器,爭先上山地去了。
42
耶和華吩咐我說:你對他們說:不要上去,也不要爭戰;因我不在你們中間,恐怕你們被仇敵殺敗了。
43
我就告訴了你們,你們卻不聽從,竟違背耶和華的命令,擅自上山地去了。
44
住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們,追趕你們,如蜂擁一般,在西珥殺退你們,直到何珥瑪。