9348. “因为这必成为你的网罗” 表由于邪恶的诱惑和欺骗. 这从 “网罗” 的含义清楚可知,

“网罗” 当论及邪恶时, 是指诱惑和欺骗. 邪恶之所以会进行诱惑和欺骗, 是因为一切邪恶皆源于自我之爱和尘世之爱 (参看9335节), 自我之爱和尘世之爱是一个人与生俱来的. 自他出生的那一刻起, 他就出于这些爱感受其生命的快乐; 事实上, 他的生命就来自它们, 或说他由此而拥有生命. 因此, 这些爱就像河中的暗流, 不断将人的思维和意愿从主向自我, 从天堂引向世界, 因而从信之真理和良善引向虚假和邪恶. 这时, 基于感官幻觉的推理尤其占主导地位, 被错解, 错用的圣言字义也是.

这两个错误源头就是 “网罗”,

“圈套”,

“坑”,

“网”,

“绳索”,

“脚镣”, 以及 “诡诈” 和 “欺骗” 在圣言的灵义上所表示的; 如这些经文:

地上的居民哪, 恐惧, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧声音的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住. 因为高处的闸门都开了, 地的根基也震动了.(以赛亚书 24:17, 18)

耶利米书:

摩押的居民哪, 惊恐, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住.(耶利米书 48:43, 44)

“恐惧” 和 “惊恐” 是指当心智徘徊在邪恶和良善, 因而徘徊在虚假和真理之间时, 它的扰乱和骚动;

“坑” 是指由基于支持爱自己爱世界的快乐的感官幻觉的推理所制造的虚假;

“网罗” 是指由它产生的邪恶的诱惑和欺骗.

以赛亚书:

他们往前行却后仰跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 28:13)

“后仰跌倒” 表示远离良善和真理;

“跌碎” 表示驱散真理和良善;

“陷入网罗” 表示被爱自己爱世界的邪恶诱惑;

“缠住” 表示被它们带走或冲昏头脑.

以西结书:

以色列首领的母亲是个母狮子. 在她小狮子中的一只, 学会抓食而吃人. 列族听见他, 就把他捉在他们的坑中, 用钩子拉到埃及地去. 后来他蹂躏寡妇, 使城邑荒凉; 因它咆哮的声音, 地和其中所充满的就都荒废. 于是四围各省的列族埋伏攻击他, 将网撒在他身上, 捉在他们的坑中. 他们用钩子把将他放在笼中, 带到巴比伦王那里, 将他放在网里, 使他的声音在以色列山上不再听见.(以西结书 19:1-4, 7-9)

这描述了通过邪恶所产生的虚假的诱惑而对真理的连续亵渎;

“以色列首领的母亲” 是指首要真理所在的教会,

“母亲” 是指教会 (参看298, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节),

“以色列的首领” 是指首要真理 (1482, 2089, 5044节);

“母狮子” 是指由邪恶产生并败坏教会真理的虚假;

“小狮子” 是指在其能力中的邪恶 (6367节);

“抓食而吃人” 表示摧毁真理和良善, 因为 “人” 是指教会的良善 (4287, 7424, 7523节);

“列族” 是指邪恶 (参看1259, 1260, 1849, 2588节的末尾,4444, 6306节); 他被列族捉在的 “陷坑” 是指邪恶所产生的虚假 (4728, 4744, 5038, 9086节); 他被钩子拉到的 “埃及地” 是指记忆知识, 虚假经由它而来 (9340节);

“蹂躏寡妇” 表示败坏渴望真理的良善,

“蹂躏” 表示败坏 (参看2466, 2729, 4865, 8904节),

“寡妇” 表示渴望真理的良善 (参看9198, 9200节);

“使城邑荒凉” 表示摧毁教会的真理教义 (402, 2268, 2449, 2943, 3216, 4478, 4492, 4493节);

“地和其中所充满的就都荒废” 表示摧毁教会的一切 (9325节);

“狮子咆哮的声音” 是指虚假;

“将网撒在他身上” 表示通过属于世俗之爱的快乐和归因于它们的推理进行诱惑;

“带到巴比伦王那里” 是指对真理的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1304, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326节).

当一个人不爱自己爱世界高于一切时, 这些事不会发生, 这一点在阿摩司书被如此描述:

狮子若无猎物, 岂能在森林中咆哮呢? 若没有圈套, 鸟儿岂能陷在地上网罗里呢? 网罗若无所得, 岂能从地上翻起呢? (阿摩司书 3:4-6)

谁都能明显看出,

“网罗” 在灵义上表示经由爱自己爱世界而来的诱惑和欺骗, 因而表示邪恶的诱惑和欺骗, 并且这一切是通过基于感官幻觉并支持这些快乐的推理来运作的. 因为对人的诱捕和俘获并非来自其它源头. 当魔鬼团伙向一个人发起攻击时, 它会专攻他的爱; 这些爱以各种可能的方式引诱他, 直到把他迷住为止; 当他被迷住时, 这个人就会出于虚假推理反对真理, 出于邪恶推理反对良善. 然而, 他并不满足于此, 还以网罗他人, 引诱他们走向虚假和邪恶为乐. 他还以此为乐的原因是, 现在他也是这个魔鬼团伙当中的一员.

“网罗”,

“圈套”,

“网” 因表示这类事物, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 事实上, 属于这些爱的快乐就是那摧毁并灭绝它的, 因为如前所述, 一切邪恶皆源于这些爱. 从爱自己所涌出的是与自己相比对他的蔑视, 然后就是对他们的嘲笑和诋毁; 如果他们不同意自己, 随之而来的就是敌意, 最后是伴随仇恨, 报复, 因而强暴或无人性, 甚至野蛮残忍的快乐. 在来世, 这爱爬得如此之高, 以致若非主向这些人施恩, 并恩准他们统治其他人, 他们不仅蔑视祂, 还会嘲笑论述祂的圣言, 最后出于仇恨和报复反对祂; 他们越不能做任何反对祂的事, 就越将他们的仇恨和报复野蛮, 残忍地发泄到所有信奉祂的人身上. 由此明显可知魔鬼团伙的本质从何而来, 即来自自我之爱. 因此,

“网罗” 因表示爱自己爱世界的快乐, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 因为凡对自我和世界的爱掌权的地方, 对主之信和爱的一切, 以及对邻之爱的一切都被这爱的快乐摧毁 (参看9335节所提到的地方).

这些爱是一切邪恶的根源, 地狱就由它们产生并存在于它们里面, 这些爱是地狱之火, 这一事实在当今世界尚不为人所知. 然而, 人们可以从这一事实知道这一点: 这些爱是对邻之爱和对神之爱的对立面, 也是内心谦卑的对立面; 而且, 一切蔑视, 一切仇恨, 一切报复, 以及一切强暴和残忍都唯独源于这些爱; 凡对这个问题稍加思考的人, 都能意识到这一点.

因此,

“网罗” 表示对属灵生命的摧毁和灭绝, 这一点从下列经文明显看出来. 诗篇:

耶和华要向恶人密布网罗, 烈火, 硫磺.(诗篇 11:6)

此处 “烈火和硫磺” 是指爱自己爱世界的邪恶.

“火” 具有这种含义 (参看1297, 1861, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9144节);

“硫磺” 也是 (2446节); 由此明显可知 “网罗” 表示什么. 路加福音:

恐怕那日子忽然临到你们, 因为它如同网罗临到全地面上一切居住的人.(路加福音 21:34, 35)

此处论述的主题是教会的最后阶段, 这时没有了信, 因为没有了仁, 那时掌权的是对自我和世界的爱. 从这些爱而来的是 “网罗” 所表示的灭绝. 耶利米书:

因为在我民中发现了恶人, 他们窥探, 好像设下网罗捕鸟的人; 他们设立圈套捕捉人.(耶利米书 5:26)

诗篇:

那寻索我灵魂的设下网罗; 那谋求要害我的, 直讲灭绝的事, 终日沉思诡计.(诗篇 38:12)

又:

求你保护我脱离他们为我设的圈套之手和作孽之人的网罗. 愿恶人落在自己的网里, 我却得以逃脱.(诗篇 141:9, 10)

以赛亚书:

祂必作为圣所, 却向以色列两家作绊脚的石头, 跌人的磐石; 向耶路撒冷的居民作为网罗和圈套. 他们当中必有许多人绊脚跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 8:14, 15)

此处论述的是主.

“绊脚的石头, 跌人的磐石” 表示所放的绊脚石;

“网罗和圈套” 表示那些通过支持爱自己爱世界的虚假而攻击并试图摧毁对主之信的真理和良善之人所实现的灭绝; 因为对所有骄傲的人来说, 以下事实不仅是绊脚石, 还是一个网罗, 即: 神性曾以一个人的形式显现, 但祂不是以王权的威严, 而是以遭蔑视的样子显现的. 由此明显可知 “它必作网罗” 表示邪恶的诱惑和欺骗, 和由此而来的灭绝; 在摩西五经的其它地方也是:

不可与你所去那地的居民立约, 恐怕成为你们中间的网罗.(出埃及记 34:12)

申命记:

你也不可事奉他们的神, 因这必成为你的网罗.(申命记 7:16)

又:

那时你要自己谨慎, 不可随从列族, 陷入网罗, 也不可寻问他们的神说.(申命记 12:30)

“列族” 是指邪恶和由它们所产生的虚假.

5215. “又被东风吹焦了” 表充满恶欲. 这从 “被东风吹焦” 的含义清楚可知, “被东风吹焦” 是指被恶欲之火焚毁. “东风” 和 “东方” 在正面意义上表示对主之爱和对邻之仁 (参看101, 1250, 3249, 3708, 3762节), 故在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱, 进而表示贪欲和恶欲, 因为这些源于这些爱. “火” 用来论及这类欲望的原因如前所述 (5071节); 因此, “被吹焦” 论及它们.

热有两个源头, 正如光也有两个源头; 热的一个源头是这个世界的太阳, 热的另一个源头是天堂的太阳, 也就是主. 众所周知, 这个世界的太阳将热散发到自己的世界, 以及那里的一切事物上; 但天堂的太阳则将热散发到整个天堂, 就不那么为人所知了. 然而, 人若反思人里面的热, 也就是被称为生命之热的热, 也能知道这一点, 因为此热与这个世界的热毫无共同之处. 由此可知, 这热与这个世界的热具有不同的性质. 也就是说, 这真正的热是活的, 而这个世界的热不是活的; 属灵之热因是活的, 故点燃人的内层, 也就是他的意愿和理解力, 赋予他渴望, 爱, 以及情感. 这也解释了为何渴望, 爱和情感是属灵之热, 并被如此称呼. 显而易见, 它们是热, 因为热从活人身体的各个部位散发出来, 哪怕在酷寒或最冷之地. 不仅如此, 当渴望和情感, 也就是爱逐渐增强时, 身体也相应地逐渐变暖. 这种热就是圣言中的 “热或烧”, “火”, “火焰” 所表示的; 它在正面意义上是指属天和属灵之爱, 在反面意义上是指肉体和尘世之爱. 由此清楚可知, 此处 “被东风吹焦” 表示被恶欲之火焚毁; 当论及 “细弱” 的谷物穗子所表示的记忆知识时, 所表示的是充满恶欲的记忆知识.

“东风” 表示恶欲和由此衍生的谬念的爆发, 这一点从圣言中提及这风的地方明显看出来, 如诗篇:

祂使东风吹在天空, 又用能力引了南风来. 祂降肉像雨在他们当中, 多如尘土, 又降有翅膀的鸟儿, 多如海沙. (诗篇 78:26-27)

那风所带来的 “肉” 表示恶欲, “有翅膀的鸟儿” 表示由此衍生的谬念, 这一点明显可见于摩西五经 (民数记 11:31-35), 在那里经上说: 百姓因吃肉而被灾殃击杀所在之地的名叫做 “贪欲之人的坟墓, 因为他们在那里葬埋起贪欲之心的人”.

以西结书:

看哪, 葡萄树虽然栽种了, 岂能发旺呢? 东风一吹, 它岂不全然枯干吗? 它必在生长的苗床上枯干. (以西结书 17:10)

同一先知书:

这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上, 东风吹干其上的果子, 坚固的枝干折断枯干, 被火烧毁了. 火也从它枝干中发出, 烧灭果子, 以至没有坚固的枝干可作掌权者的杖. (以西结书 19:12, 14)

此处 “东风” 表示恶欲的爆发. 以赛亚书:

刮东风的日子, 祂想起了暴风. (以赛亚书 27:8)

何西阿书:

必有东风刮来, 就是耶和华的风从旷野上来. 他的泉源必干, 他的源头必竭. 它必掳掠他所积蓄的一切宝器. (何西阿书 13:15)

此处 “东风” 也表示恶欲的爆发. 同样在耶利米书:

我必在仇敌面前, 好像用东风吹散他们. (耶利米书 18:17)

诗篇:

你用东风打破他施的船只. (诗篇 48:7)

以赛亚书:

你离弃了你百姓雅各家, 是因他们充满了东风, 占卜的人像非利士人一样. (以赛亚书 2:6)

何西阿书:

以法莲吃风, 且追赶东风, 每日增添虚谎和强暴. (何西阿书 12:1)

“风” 在此表示谬念, “东风” 表示恶欲. 刮来蝗虫并把它们吹入红海 (出埃及记 10:13, 19), 以及分开红海之水 (出埃及记 14:21) 的 “东风” 在内义上表示类似事物.