4683. “告诉他哥哥们” 表当着那些持分离之信之人的面, 或对着持守与仁分离之信的信徒. 这从 “约瑟的哥哥们” 的代表清楚可知. “约瑟的哥哥们” 是指从仁转向信的教会, 或抽象意义的信之事物, 如前所述 (4665, 4671, 4679节); 在此是指持守与仁分离之信的信徒, 因为接下来的话, 即 “他们就越发恨他” 表示更大的蔑视和憎恶. 关于这个教会, 真相是这样: 在该教会存在之初, 其成员宣讲仁爱. 不过, 他们如此行仅仅基于教义, 因而基于记忆知识, 而非仁爱本身, 因而基于情感或发自内心. 随着时间推移, 当仁爱与情感在他们心里被抹去时, 他们就宣讲信仰; 最后, 当仁爱荡然无存时, 他们就只宣讲信仰, 声称这没有行为的信仰能使人得救. 这时, 他们不再将行为称作仁爱行为, 而是称作信仰行为, 美其名曰 “信仰的果实”.

诚然, 该教会成员以这种方式将仁与信联结起来, 但他们只是基于教义, 而非生活如此行. 由于他们丝毫不将救赎赋予信仰生活, 或良善, 只将其赋予信仰 (尽管他们从圣言, 以及他们自己的理解力清楚知道, 没有生活, 教义什么也不是; 或没有果实, 信仰什么也不是), 所以他们将信仰的拯救能力赋予信仰. 因此, 他们也以这种方式放弃信仰的果实; 殊不知, 一切信心都是因生活的目的而存在的; 纯正的信心只能存在于良善中, 错误和虚假的信心甚至有可能存在于邪恶中. 他们为了进一步将信与仁分开, 还坚持声称: 一瞬间的信心就能使人得救, 即便在生命的最后一刻, 无论以前的生活是什么样. 尽管他们知道, 死后, 每个人的生活仍与他同在, 各人将照各人的生活行为受审判. 从这几句话可以看出, 与仁分离之信是何性质, 因而视信仰而非信仰生活为本质的教会是何性质. 蒙主的神性怜悯, 我们将在接下来的几章进一步论及由此, 如同从其源头那样流出的虚假.