9687. “拿蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和捻的细麻” 表由仁与信的良善构成. 这从 “蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和捻的细麻” 的含义清楚可知. 在论述表示至内层天堂和中间天堂之间的联结媒介的地方,

“蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和捻的细麻” 是指爱与信之良善 (参看9671节), 但在此是指仁与信之良善, 因为所论述的主题是帘子, 帘子表示第二层天堂与最低层天堂之间的联结媒介 (9686节). 事实上, 在至内层天堂掌权的, 是对主之爱的良善; 但在中间天堂掌权的, 是对邻之仁的良善; 在最低层天堂掌权的, 则是信之良善. 正因如此,

“蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和捻的细麻” 表示在这些天堂掌权的良善.

1482. “法老的臣宰看见了她” 表首要诫命, 也就是 “法老的臣宰”. 在圣言中, 无论历史部分还是预言部分, “臣宰” 都表首要事物. “法老” 和 “埃及” 的含义是一样的, 埃及或法老在此取最好的意义, 因为他们涉及主在孩童时所吸收的首要诫命. 从这些臣宰的内义清楚可知, 他们是圣言的首要诫命. 一般来说, 在圣言中, “法老” 和 “埃及” 的含义是一样的, 这可通过很多经文得以证实, 如所提到的其他有名有姓的国王具有和他们王国名字一样的含义. 不过, “臣宰” 表他们的首要事物, 如以赛亚书:

琐安的臣宰, 法老大有智慧的谋士极其愚昧; 你们怎敢对法老说, 我是智慧人的子孙, 我是古王的后裔? 琐安的臣宰都变为愚昧, 挪弗的臣宰都受了迷惑. (以赛亚书 19:11, 13)

此处 “琐安的臣宰” 和 “法老大有智慧的谋士” 都表首要知识; 由于智慧首先在埃及繁荣发展, 如前所述, 故它被称为 “智慧人的子孙” 和 “古王的后裔”. 所以, 在圣言中, “臣宰” 通常表首要事物.