9382. “摩西来到, 向百姓陈述” 表主通过源于祂的神性真理所赐予的启示和教导. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “来到” 和 “陈述” 的含义清楚可知:

“摩西” 是指圣言, 因而神性真理方面的主, 因为这真理就是圣言, 如前所述 (9372节);

“来到” 当论及 “摩西” 所代表的圣言, 或神性真理方面的主时, 是指启示, 因为当主到来, 也就是出现在圣言中时, 就会有启示;

“陈述” 是指教导. 由此明显可知,

“摩西来到, 向百姓陈述” 表示主通过神性真理所赐予的启示和教导.

也必须在此简要说明来自圣言的启示和教会是何性质. 每个人都照着他对真理的情感和渴望程度, 以及接受它的能力而从圣言获得启示和教导. 那些获得启示之人的内在人就居于天堂之光, 因为正是天堂之光在信之真理和良善上光照一个人 (参看8707, 8861节). 那些被如此光照的人就根据圣言的内在真理来理解圣言; 正因如此, 他们从圣言为自己确立指导方针或教义, 然后将这指导方针或教义应用于字义, 或说将字义与其联系起来. 但那些对植根于良善的真理没有情感, 由此没有任何变得智慧的渴望之人, 在阅读圣言的时候, 不是被光照了, 而是变瞎了, 因为他们并未居于天堂之光. 在被称为自然之光的尘世之光中, 他们只看见与世俗事物一致的东西. 因此, 外在感官所在的幻觉引导他们抓住在他们看来就像真理的虚假. 这些人当中大多数人没有从圣言为自己确立指导方针或教义, 仍持守字义; 他们利用字义来支持虚假, 尤其与爱自己爱世界一致的那类虚假. 而那些与他们不同的人只是赞同或确认其教会的教义, 却不关心也不知道它们是真还是假 (参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950, 8521, 8780节). 由此明显可知谁被圣言光照, 谁变瞎了. 也就是说, 那些处于天堂之爱的人被光照, 因为天堂之爱接受天堂的真理, 像海绵一样吸收它们; 这些爱也会自动与它们结合, 就像灵魂和身体结合那样. 而另一方面, 那些陷入世俗之爱的人则变瞎了, 因为这些爱接受虚假, 也像海绵一样吸收它们; 而且这些爱也自动与它们结合. 因为良善和真理彼此一致; 而另一方面, 邪恶和虚假也彼此一致. 正因如此, 邪恶与虚假的结合被称为地狱的婚姻, 该婚姻就是地狱本身; 而良善与真理的结合被称为天堂的婚姻, 该婚姻就是天堂本身.

圣言之所以是启示和教导的源头, 是因为圣言在最初起源上是从主发出的神之真理本身, 在降至世界的过程是被调整以适应众天堂. 因此, 当一个拥有天堂之爱的人阅读圣言时, 他便通过圣言与天堂联结, 通过天堂与主联结, 由此获得启示和教导. 当一个拥有世俗之爱的人阅读圣言时, 情况就不同了. 他不会与天堂联结, 因而也不会获得启示和教导. 天堂与世界, 因而主与人类通过圣言联结 (参看9212节的末尾,9216节的末尾,9357节).

8780. “耶和华对摩西说” 表神性通过从神来的真理的流注, 是关于启示的. 这从 “说” 的含义清楚可知, 当论述来自神的启示时, “说” 是指流注. 除此之外, “说” 在其它地方也表示流注 (参看5743, 7291, 7381, 8221, 8262, 8660节); “耶和华” 明显是指神性, 就是启示所来自的源头; “摩西” 也指从神来的真理, 启示通过该真理而来 (6771, 6827, 7014节). 这是关于启示的流注, 这一点从接下来的话明显可知, 即: “耶和华要在密云中临到他们那里, 叫百姓在我与你说话的时候可以听见, 也可以永远信你了”, 这些话表示启示及其性质.

此处启示在内义上不是指从西乃山上向以色列百姓所作的那种启示, 也就是说, 主以听得见的声音说话, 百姓站在周围都听见了. 相反, 它是指一种不是以听得见的声音作出, 而是被人从内在接受的启示. 当一个处于对源于良善的真理的情感之人正在阅读圣言时, 这种启示便通过光照内在视觉, 也就是理解力而作出. 那时, 这种光照是由天堂之光带来的, 这光从在天堂显为太阳的主流出. 这光光照理解力的方式, 与外在视觉, 也就是眼睛的视觉被从世间太阳所流出的光光照的方式几乎一样. 当理解力被这神性之光光照时, 它就会感知到真理就是真理, 从内在承认它, 可以说看见它. 这就是那些处于对源于良善的真理的情感之人在阅读圣言时所受的启示.

但那些处于对源于邪恶的真理的情感之人, 也就是那些纯粹为了重要职位, 金钱利益, 名声等等而想知道真理的人则看不见真理, 只看见那些确认其教会教义事物的事物, 无论这些事物是真假. 那时, 光照这些人的光不是来自天堂的神性之光, 而是一种诸如地狱里的人也拥有的一种感官之光; 天堂之光一出现, 这光就会变成纯粹, 完全的黑暗. 因为当这些人阅读圣言时, 他们完全无视不符合他们教义的真理. 例如, 当那些认为救恩在于唯信的人阅读圣言时, 他们根本不理会圣言所说关于爱与仁的话; 甚至看不见它们, 因为这些话落在他们视野的阴影中, 就像在十分边远或人背后的事物. 犹太民族就是这个样子, 这个民族把自己置于全世界其它所有民族之上, 看不出主就是众先知所指的那一位, 无论这话说得说得多么清楚.

原因在于, 他们只看见确认他们自己关于弥赛亚的教义之物, 即: 祂要作为一个威武的英雄而来, 施行比摩西更大的神迹, 把他们领到迦南地; 届时, 他们都将大放异彩, 气势凌人, 垂听抓住他们衣襟加入他们的外邦人的呼求. 由于这些就是构成他们教导的观念, 所以他们看不见关于主的任何东西; 关于主的任何事对他们来说, 都如同幽暗. 其它一切错误也都是这种情况. 由此可见就来自圣言的真理的启示而言, 情况是什么样.