9184. “就必须聘她为妻” 表他这一方同意合法结合的一个象征. 这从 “嫁妆”,

“聘” 和 “为妻” 的含义清楚可知:

“嫁妆” (dowry) 和 “聘” (endowing) 是指同意的一个象征 (参看4456节);

“为妻” 是指一个合法的结合, 因为娶一个女人为妻表示与她合法结合. 就灵义而言, 一个非法结合是指真理与源于利益的快乐, 或获得重要地位快乐的一种情感的结合; 如果人们是为了这些快乐而学习教会的真理, 那么这种情感就存在于他们里面. 然而, 这种结合不会对那些后来被主重生的人造成伤害, 因为尽管这些情感仍伴随着他们, 但却从属并服务于为了功用和生活的良善而对真理的一种情感. 那些早期情感占据末位, 尽管一开始, 它们看上去占据首位. 因为当一个人正在重生时, 其生命的秩序就被翻译转来, 非法结合以这种方式转变为合法结合.

这种改变之所以能在一个人里面发生, 是因为信之真理经由听觉, 因而经由外在人进入; 而外在人只享受那些属于世界和自我的事物, 也就是由利益和重要地位所产生的快乐. 但当内在人通过重生被打开时, 良善便经由内在人从主流入; 这良善会采用已经通过外在人进入的信之真理并与之结合. 它们越是结合在一起, 秩序就越被翻转过来, 也就是说, 占据首位的, 现在被置于末位. 当这种情况发生时, 主就将人里面属于生命的一切吸引到自己这里, 好叫它们面朝上. 这时, 此人就会视那些属于主和天堂的事物为目的, 视主自己为一切目的中的目的; 而以前的东西, 就是伴随利益和重要地位的快乐, 则被视为达到这个目的的手段. 众所周知, 手段唯独从目的获得自己的生命, 离开这个目的就没有生命. 因此, 当伴随利益和重要地位的快乐变成手段时, 它们所拥有的生命就是来自天堂, 也就是经由天堂从主而来的生命; 因为它们存在的目的是主. 当一个人处于这样一种生命秩序时, 利益和重要地位对他来说就是一种祝福; 但如果他处于颠倒的秩序, 那么这些东西对他来说就是一种诅咒. 当一个人处于天堂的秩序时, 一切事物都是一种祝福, 主在马太 福音中教导了这一点:

你们要先求天国和祂的义, 这些东西都要加给你们了.(马太福音 6:33)

4456. “任凭向我要多重的聘金和礼物, 我必照你们向我所说的给你们” 表他将接受存在于他们当中的事物, 并把它们变成他自己的, 也就是说, 他要接受属于他们的教会外在事物, 并将其连同属于他的内在事物一起变成他自己的, 他们将以这种方式构成一个教会. 这从 “照你们向我所说的给 (你们)” 的含义清楚可知, “照你们向我所说的给 (你们)” 是指在真理与良善方面与他们合为一体, 如刚才所述 (4455节). 他要他们向他增加的实际 “聘金和礼物” 表示同意成为一体, 因为给予即将订婚的处女的聘金是双方同意的标志. 他之所以要他们向他增加聘金和礼物, 以至于超出律例所规定的五十锭银子, 其中一个原因是: 他在接受他们的宗教表象之前, 就已经与她同寝, 因此按照古人所知, 并且在出埃及记 (22:16, 17) 中所提到的律法, 这是雅各要么同意, 要么拒绝的事. 但主要原因是对结合的渴望, 也就是说, 对 “示剑” 所表示的内层真理和 “底拿” 所表示的对外层真理的情感结合的渴望. 聘金之所以是同意的标志, 因而是第一个阶段的强化, 是因为付银子, 或给银子标志着某个事物是人自己的, 因而这个处女是他的; 收下银子则标志着得到回应, 因而表示新娘是新郎的, 新郎是新娘的.