Библијата

 

出埃及记 21

Студија

   

1 你在百姓面前所要立的典章是这样:

2 你若买希伯来人作奴仆,他必服事你年;第七年他可以自由,白白的出去。

3 他若孤身就可以孤身去;他若有妻,他的妻就可以同他出去。

4 人若妻子妻子他生了儿子女儿妻子和儿女要归人,他要独自出去。

5 倘或奴仆明:我我的人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。

6 他的人就要带他到审判官(审判官或作:;下同)那里,又要带他到前,靠框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事人。

7 女儿作婢女,婢女不可像仆那样出去。

8 人选定他归自己,若不喜欢他,就要许他赎身;人既然用诡诈待他,就没有权柄给外邦人。

9 主人若选定他给自己的儿子,就当待他如同女儿

10 若另娶一个,那女子的吃食、衣服,并好合的事,仍不可减少。

11 若不向他行这样,他就可以不用赎,白白的出去。

12 以致打的,必要把他治

13 人若不是埋伏着杀人,乃是交在他中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑

14 若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的那里,也当捉去把他治

15 打父母的,必要把他治

16 拐带口,或是把了,或是留在他下,必要把他治

17 咒骂父母的,必要把他治

18 若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尚且不至於,不过躺卧在

19 若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪;但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。

20 若用棍子打奴仆或婢女,立时在他的,他必要受刑。

21 若过一两才死,就可以不受刑,因为是用买的。

22 人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎,随後却无别害,那伤害他的,总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的,受罚。

23 若有别害,就要以命偿命,

24 以眼还眼,以,以,以

25 以烙还烙,以伤还伤,以打还打。

26 若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。

27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个,就要因他的放他去得以自由。

28 牛若触男人或是女人,总要用石头打那牛,却不可他的;牛的主可算无罪。

29 倘若那牛素来是触的,有报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人,就要用石头打那牛,牛主也必治

30 若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。

31 牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。

32 牛若触了奴仆或是婢女,必将三十舍客勒他们的人,也要用石头把牛打死。

33 若敞着井口,或井不遮盖,有牛或掉在里头,

34 井主要拿赔还本主人,牲畜要归自己。

35 的牛若伤了那的牛,以至於,他们要了活牛,平分价值,也要平分牛。

36 人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴着,他必要以牛还牛,牛要归自己。

   

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属天的奥秘 #8993

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8993. “人若卖女儿作婢女” 表源于属世快乐的对真理的情感. 这从 “人的女儿” 和 “婢女” 的含义清楚可知: “人的女儿” 是指对真理的情感, 因为 “女儿” 表示情感 (2362, 3963节), 而 “人” 表示真理 (5414, 5879, 5951, 7957, 8234节); “婢女” 是指外在或属世情感 (2567, 3835, 3849节). 因此, “人的女儿被卖作婢女” 表示源于属世情感和快乐的对真理的情感.

属世的快乐是指发源于自我之爱和尘世之爱的快乐. 处于发源于这些爱的对真理的情感之人是那些要么为了利益, 要么为了重要地位, 而不是为生活而学习教会的教义, 也就是所谓的信之真理的人. 对真理的这类情感并非发源于属灵良善, 而是发源于属世的快乐, 它们由被卖作女奴或婢女的以色列人的女儿来代表. 源于自我之爱或尘世之爱的一切都不是自由, 而是奴役. 至于何谓自由, 何谓 “奴役”, 可参看前文 (892, 905, 1947, 2870-2893, 6205节). 由这些爱所产生的对真理的情感的性质就接下来的经文在内义上所描述的.

要牢记一点: 对真理的纯正情感在于意愿并渴望为了作为目的的良善功用, 为了生活而知道真正的信之真理; 但并不纯正的对真理的情感则在于为了自我, 因而为了获得重要地位, 谋取金钱利益而意愿并渴望真理. 那些处于来自这种源头的对真理的情感之人并不在乎他们所学习的真理是否纯正, 只要它们能冒充或被当作真理就行. 因此, 他们只认可他们所出生的教会的教义, 无论这些教义是不是真的. 就真理本身而言, 他们还陷入黑暗, 因为世俗的目的或利益, 自私的目的或重要地位完全蒙蔽了他们的双眼.

但那些拥有对真理的纯正情感之人, 也就是那些为了良善的功用, 为了他们当过的生活而渴望知道真理的人也遵守教会的教义, 直到他们达到开始独立思考的年龄. 然后, 他们就查考圣经, 求主光照; 当被光照时, 他们从心里欢欣鼓舞. 因为他们知道, 如果他们所出生的地方有别的教会教义, 甚至有最大的异端, 那么若不出于对真理的纯正情感查考圣经, 他们就会留在这教义中; 例如, 他们若生来就是犹太人, 或苏西尼派, 就会这样做. 由此明显可知那些拥有对真理的纯正情感之人究竟是谁, 是何性质; 那些拥有不纯正的对真理的情感之人又是谁, 是何性质. 那些拥有对真理的纯正情感之人在代表意义上由以色列人的女儿来表示; 而那些拥有不纯正的对真理的情感之人在代表意义上则由以色列女儿当中的婢女来表示, 她们就是现在所论述的主题.

  
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属天的奥秘 #3849

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3849. “拉班又将他的婢女辟拉给女儿拉结, 给她作婢女” 表作为服务纽带或手段的外层情感. 这从前面所述 (3835节) 清楚可知. 之所以拉结的婢女 “辟拉” 表示外层情感, 而利亚的婢女 “悉帕” 表示外在情感, 是因为 “拉结” 代表对内在真理的情感, 而 “利亚” 代表对外在真理的情感. 外层情感是服务内在情感的属世情感. 这些外层情感是服务于真理与良善结合的手段, 其原因在于, 若不藉着情感, 教义事物, 甚至记忆知识的事物根本无法进入到任何人里面. 因为情感含有生命在里面, 而属于教义与记忆知识的真理若没有这些情感, 就没有生命在里面. 很明显, 这就是真相; 因为没有情感, 人甚至无法思考, 事实上一个也说不出来. 人若思考这个问题, 就会发现, 没有情感的声音就像机器人的声音, 因而只不过是毫无生命的声音; 当当它有了情感时, 这情感的质和量就决定了它里面生命的质和量. 这表明真理若没有良善会是什么样, 并且存在于真理中的情感源自良善.

人若思考这个问题, 还能从以下事实意识到这一点, 即: 认知若没有意愿在其中, 就不是认知, 因为认知的生命来自意愿. 这再次表明真理若没有良善会是什么样, 即: 它们根本就不是真理, 并且良善是它们获取生命的源头; 因为真理属于心智的认知部分, 而良善属于意愿部分. 谁都能由此判断出, 本为真理的信若没有本为良善的仁会是什么样; 并且没有仁之善的信之真是死的; 因为如前所述, 真理里面情感的质和量决定了它们里面生命的质和量. 但是, 甚至当仁之善不存在时, 真理似乎仍拥有生命. 可这种表象出于自我之爱和尘世之爱的情感, 而这些情感除了在属灵意义上被称为死亡的生命, 也就是地狱的生命外, 并没有任何生命. 所用的词是情感, 情感是指某种爱的延伸.

由此可见, 情感是服务于真理与良善结合的手段; 而且情感就是那引入真理, 并将它们整理成序的. 对主之爱和对邻之仁所具有的纯正情感将它们引入天堂的秩序; 而自我之爱和尘世之爱所具有的邪恶情感则将它们引入地狱的秩序, 也就是天堂秩序的对立面.

最外在的情感就是肉体的情感, 被称作情欲和快感. 接下来的内层情感是低层心智或属世心智的情感, 被称作属世情感. 而内在情感是理性心智的情感, 被称作属灵情感. 真理通过外层和最外在的情感, 也就是属世和肉体情感被引入后者, 即高层心智的属灵情感. 因此, 这些情感是服务的手段, 由拉班给拉结和利亚的婢女来表示. 当她们被称为拉班的婢女时, 意思是, 这些情感源于拉班所代表的良善, 这种良善在前面已描述过. 因为先学到的真理一开始无法通过任何其它情感被注入. 随着时间推移, 纯正的情感会到来, 不过, 必须等到人出于良善行事之后.

  
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