Библијата

 

阿摩司书 4

Студија

   

1 你们住撒玛利亚如巴珊母的啊,当我的─你们欺负贫寒的,压碎穷乏的,对家:拿酒来,我们罢!

2 耶和华指着自己的圣洁起誓说:日子快到,人必用钩子将你们钩去,用鱼钩将你们馀剩的钩去。

3 你们各人必从破口直往前行,投入哈门。这是耶和华的。

4 以色列人哪,任你们往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪过;每日早晨献上你们的祭物,每日奉上你们的十分之一

5 任你们献有的感谢祭,把甘心祭宣传报告给众人,因为是你们所喜的。这是耶和华的。

6 我使你们在一切城中牙齿乾净,在你们各处粮食缺乏,你们仍不归向我。这是耶和华的。

7 在收割的前,我使停止,不降在你们那里;我降在这城,不降在那城;这块地有,那块地无;无的就枯乾了。

8 这样,两城的人凑到城去找,却不足;你们仍不归向我。这是耶和华的。

9 我以旱风、霉烂攻击你们,你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树橄榄树都被剪虫所;你们仍不归向我。这是耶和华的。

10 我降瘟疫在你们中间,像在埃及一样;用刀杀戮你们的少年人,使你们的马匹被掳掠,中尸首的臭气扑鼻;你们仍不归向我。这是耶和华的。

11 倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴;你们仍不归向我。这是耶和华的。

12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的

13 那创、造、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在处的,他的名是耶和华─万军之

   

Библијата

 

民数记 28:3

Студија

       

3 又要对他们:你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。

Од делата на Сведенборг

 

属天的奥秘 #3596

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3596. “为他祝福, 他将来也必蒙福” 表它已被结合. 这从 “蒙福” 的含义清楚可知, “蒙福” 是指被结合 (3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 将 “雅各” 所代表的真理归为己有并与其结合是何情形, 这从前面所述可以看出来. 但由于这些主题具有这样的性质, 即它们超出属世人的理解范畴, 只有在理性人或内在人所在之光中才能被看到, 而如今很少有人处于这光, 因很少有人在重生, 因此最好不要进一步解释它们. 解释那些未知且超出人理解范畴的事不会将他们带入光明, 反而带入更阴暗处. 而且, 这类事物也应该作为建立在它们借以能被理解的属世真理观念上的上层建筑而存在; 但这些观念如今也是缺乏的. 这也解释了为何刚刚之前的词语被如此简要并唯独就这些话的内义被解释的原因.

综上所述, 可以看出这一事实所涉及的内容, 即: 以撒向他儿子要野味, 好在祝福他之前吃了它; 并且若不吃了, 就不祝福他; 于是吃了之后, 那预备并带来美味者的祝福随之而来, 这一点也可从以撒的话 (在此涉及雅各) 明显可知, 即他 “拿来给我, 你未来之先, 我已经吃了, 为他祝福, 他将来也必蒙福”. 这原因从古教会仪式的内在含义清楚可知. 对他们来说, 吃表示归为己有并结合, 也就是说, 他们在谁家吃饭, 就与谁结合. 食物或饭一般表示那些为爱与仁记号的事物, 也就是构成属天和属灵食物或饭的事物. 在这种情况下, “饼” 表示为对主之爱记号的事物, “酒” 则表示为对邻之仁记号的事物. 当这些事物成为他们自己的时, 这些人就联结在一起. 他们因此出于情感彼此交谈, 并分享彼此的陪伴. 古人的宴席除此之外没别的了; 在犹太教会, 他们一起吃圣物不代表别的; 在初代基督教会, 他们的午餐和晚餐也不代表别的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)