白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

934. “冷” 表爱, 即仁和信的缺乏, “热” 或 “火” 表爱或仁和信的存在. 这一点可从以下圣言经文清楚看出来: 启示录中, 在给老底嘉教会的信中说到:

我知道你的行为, 你也不冷也不热; 我巴不得你或冷或热. 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去. (启示录 3:15-16)

“冷” 表没有仁爱, “热” 表很多仁爱. 以赛亚书:

耶和华对我这样说, 我要安静, 在我的居所观看; 如同日光中的清热, 又如收割时的炎热中露水的云雾. (以赛亚书 18:4)

此处的主题是即将建立的新教会. “日光中的清热” 和 “收割时的炎热” 表爱和仁. 又:

这是那有火在锡安, 有炉在耶路撒冷的耶和华说的. (以赛亚书 31:9)

“火” 表爱. 论到以西结所看到的基路伯, 经上说:

至于四活物的形像, 就如烧着火炭的形状, 又如火把的形状; 火在四活物中间上去下来; 这火有光辉, 从火中发出闪电. (以西结书 1:13)

在同一先知书中, 论及主, 经上又说:

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像在上头; 我从祂的腰及以上仿佛看见如烧着火炭的形状, 其中周围有火的形状; 我又从祂的腰及以下仿佛看见如火的形状, 祂的光辉在它周围. (以西结书 1:26-27; 8:2)

此处 “火” 同样表爱. 但以理书:

上头坐着亘古常在者; 祂的宝座乃火焰, 其轮乃烈火; 从他面前有火, 像河发出, 侍奉他的有千千, 在祂面前侍立的有万万. (但以理书 7:9. 10)

此处 “火” 表主的爱. 撒迦利亚书:

耶和华说, 我要作耶路撒冷四围的火城. (撒迦利亚书 2:5)

此处论及新耶路撒冷. 诗篇:

耶和华以风为使者, 以火焰为仆役. (诗篇 104:4)

“火焰” 表属天-属灵之物.

由于 “火” 表爱, 故火也成为主的一个代表. 这一点从燔祭坛上的火明显看出来, 这火永不熄灭 (利未记 6:12-13), 代表了主的怜悯. 鉴于此, 亚伦在进入赎罪之地前, 要用取自燔祭坛上的火焚香 (利未记 16:12-14). 出于同样的原因, 为了表示敬拜被主悦纳, 有火从天上降下来, 烧尽了燔祭 (如利未记 9:24等). 在圣言中, “火” 还表我欲及其欲望. 天堂之爱无法与我欲相容, 故亚伦的两个儿子就被火烧灭, 因为他们用凡火焚香 (利未记 10:1-2). “凡火” 表一切我欲和物欲, 以及它们的一切欲望. 此外, 天堂之爱在恶人看来, 无异于熊熊燃烧的吞灭之火, 因此在圣言中, 吞灭之火被归于主. 如, 西奈上的火代表主的爱或怜悯, 百姓感觉它就象烈火, 于是他们求告摩西, 不再叫他们听见耶和华神的声音, 也不再看见那大火, 免得他们死亡 (申命记 18:16). 主的爱或怜悯在那些被我欲和物欲所吞噬之人看来, 就有这样的表象.