白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

8294. “我要拔出剑来” 表邪恶所生虚假那一方的不断争战. 这从 “剑” 和 “拔出” 或 “露出” 它的含义清楚可知: “剑” 是指与虚假和邪恶争战的真理, 在反面意义上与真理和良善争战的虚假 (参看2799, 4499节); “拔出” 或 “露出” 它是指不断争战, 直到仇敌被打垮. 在以下经文中, “出鞘” 或 “拔出” 的 “剑” 也表示不断争战:

我要把你们散在列族中, 我也要拔剑追赶你们. (利未记 26:33)

以西结书:

我必将他所有的部队分散四风, 也要拔剑追赶他们. (以西结书 12:14)

又:

耶和华如此说, 看哪, 我要攻击你, 并要拔剑出鞘, 从你中间将义人和恶人一并剪除. 我的剑要出鞘, 自南至北攻击一切有血气的. 一切有血气的就知道我耶和华已经拔剑出鞘, 剑必不再回鞘. (以西结书 21:3-5)

此处 “出鞘” 或 “拔剑” 表示不停止争战, 直到仇敌被打垮; 因而表示不断争战. 与邪恶和虚假的不断争战也由约书亚在进入迦南地时所看见的耶和华军队元帅拔出鞘的剑 (约书亚记 5:13, 14) 来表示, 以此表示他们要与那里的各民族交战, 并毁灭他们. 那时占据迦南地的各民族表示那些在主降临之前占据天堂区域的人, 这些区域后来被赐给主的属灵国度的成员 (6914, 8054节).