白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

8146. “法老就套上他的战车” 表一般属于分离之信的虚假教义. 这从 “战车” 的含义清楚可知, “战车” 是指教义 (参看2760, 5321, 5945节), 在此是指属于分离之信的虚假教义, 因为战车是法老的, “法老” 代表属于分离之信的虚假. 事实上, 那些赞成与仁分离之信, 同时过着邪恶生活的人不可避免地沉浸于虚假 (8094节).

接下来论述的主题是, 存在于那些赞成与仁分离之信并过着邪恶生活之人身上, 由邪恶所生的一切虚假的聚集. 前文描述了存在于这些人身上的信之真理的荒凉, 以及他们最终陷入这种状态: 他们沉浸于邪恶所生的纯粹虚假, 从而迷失在诅咒中. 本章现在论述的是他们被扔进地狱, 因为随诅咒而来的, 是被扔进地狱. 至于被扔进地狱的这种状态, 情况是这样: 当他们即将被扔下去时, 属于他们的一切虚假通过打开与他们相通的所有地狱而首先被聚集到一处, 然后被注入他们. 结果, 这些人周围有密集的邪恶所生的虚假, 这些虚假在那些从外面观看的人看来, 就像诸水 (8137, 8138节); 事实上, 它们是其生命所散发出来的蒸汽. 当被这些密集的虚假吞没时, 他们就在地狱里. 邪恶所生的虚假被聚集到一处, 并被注入他们, 这样做是为了叫这些人能被诸如已成为其生活的一部分, 之后被困在他们里面的那类事物包围. 那时其邪恶的种类和它所产生的虚假就会把他们及其地狱与其它地狱区分开.

由于此处论述的主题是属于他们的由邪恶所生的一切虚假的聚集, 所以本章才如此频繁地提到法老的战车, 他的马匹, 马兵, 军队和百姓; 因为这些表示与这些人同在的虚假的一切能力. 如:

法老就套上他的战车, 带领百姓与他同去. (14:6)

他带着六百辆特选的战车和埃及所有的战车. (14:7)

埃及人追袭他们, 法老一切的战车马匹, 马兵与军队. (14:9)

我要在法老和他的全军, 战车, 马兵上得荣耀. (14:17)

我在法老和他的战车, 马兵上得荣耀的时候. (14:18)

埃及人追袭, 跟在他们后头, 法老一切的马匹, 战车和马兵. (14:23)

耶和华使他的轮脱落. (14:25)

叫水回到埃及人并他的战车, 马兵身上. (14:26)

水就回流, 淹没了战车和马兵, 甚至法老全军. (14:28)

这些事物之所以多次重复提及, 是因为所论述的主题是邪恶所生的虚假, 因为它们被聚集起来, 并被注入他们. 多次提及的这些事物表示邪恶所生的虚假的一切能力. “法老和埃及人” 是指那些沉浸于邪恶所生虚假的人本身; “战车” 是指支持虚假的教义事物; “马” 是指属于一种败坏理解力的虚假记忆知识; “马兵” 是指依赖这些记忆知识的推理; “军队” 和 “百姓” 是指虚假本身.