3352. 下一章末尾将继续讲述对应和代表, 尤其是圣言中的.

3353. 26章

绝大多数人以为当最后审判到来时, 可见世界的一切事物都将毁灭; 大地被火吞噬; 太阳和月亮解体, 化为乌有; 众星都将消失不见; 然后, 一个新天新地将会诞生. 他们的这种观点是从预言的启示中得来的, 其中便提到了这种事. 但从关于最后审判的说明 (900, 931, 1850, 2117-2133节) 可以看出, 情况根本不是这样. 从这些说明清楚可知, 最后审判无非是教会在一群人当中的结束和在另一群人当中的开始. 当主不再得到承认, 或也可说, 信不复存在时, 这一个的结束和那一个的开始就发生了. 当仁不复存在时, 承认或信也就是不复存在了, 因为信只能存在于那些处于仁爱的人身上. 在这种时候, 教会就会走向终结, 转到其他人那里. 这从主自己在福音书中关于末日或今世的终结所教导和预言的一切事 (马太福音 24, 马可福音 13, 路加福音 21) 很明显地看出来.

没有钥匙, 没有人能明白主在那里所预言的这些事, 故我会依次解释包含在它们里面的事, 就从此处马太福音中的这些话开始:

耶稣坐在橄榄山上, 门徒暗暗地来说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? 耶稣回答他们说, 你们要小心, 免得有人迷惑你们. 因为将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人. 你们也要听见打仗和打仗的风声, 你们要小心, 不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到. 因为民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家; 并且到处要有饥荒, 瘟疫和地震. 这一切事却只是灾难的起头. (马太福音 24:3-8)

那些拘守于字义的人不可能知道这些以及本章接下来的话是指着耶路撒冷的毁灭和犹太民族的分散说的, 还是指着那些日子的末了, 也就是所谓的最后审判说的. 但那些被允许进入内义的人能清楚看出, 此处论述的是教会的结束, 这种结束就是那在此处以及别处被称为主的到来和世代末了的. 由于所表示的是教会的结束, 故可知, 主所说的所有这些话都是指与教会相关的事. 它们整体上的意思可从下面每句话的具体内义看出来, 如经上说: “将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人”, 此处 “名” 不是指名字, “基督” 也不是指基督, “名” 表示藉以敬拜主之物 (2724, 3006节); “基督” 表真理本身 (3009, 3010节). 因此, 这句话的意思是, 那些声称这就是信的全部和实质, 也就是说, 这就是真理, 而事实上这既不是信的全部和实质, 也不是真理, 而是虚假之人将要来. 他们 “要听见打仗和打仗的风声” 表关于真理的争论和冲突会产生, 这就是属灵意义上的打仗或战争. “民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家” 表邪恶与邪恶交战, 虚假与虚假交战. “民族” 表良善, 但在反面意义上表邪恶 (参看1259, 1260, 1416, 1849节); “国家” 表真理, 但在反面意义上表虚假 (1672, 2547节). “到处要有饥荒, 瘟疫和地震” 表不再有对良善与真理的认知, 因而教会的状态会发生变化, 这就是 “地震”.

2547. “你竟给我和我的国招来大罪” 表信之教义和一切教义由此陷入危险之中. 这从此处代词 “我” 所指的 “亚比米勒” 和 “国” 的含义清楚可知: “亚比米勒” 是指信之教义, “国” 是指教义的真理, 或教义. “国” 在内义上表教义的真理, 在反义上则表教义的虚假. 这一点从圣言明显看出来, 如耶利米书:

祂是形成万有的, 是祂产业的权杖; 万军之耶和华是祂的名. 你是我的棒槌和战器; 我要用你来打碎列族, 用你来毁灭列国 (耶利米书 51:19-20)

这论及主, 显然, 祂不会打碎列族, 也不会毁灭列国, 而是要打碎和毁灭列族和列国所表示的那些事物, 即教义的邪恶与虚假.

以西结书:

看哪, 我必将以色列人从他们所到的列族中收取回来, 从四围聚集他们, 带他们回到本地. 我要使他们在那地, 在以色列山上成为一族, 有一王作他们众民的王. 他们不再为二族, 决不再分为二国. (以西结书 37:21-22)

此处 “以色列” 表属灵的教会; “(民) 族” 表该教会或教义的良善, 因为 “民族” 表良善 (参看1259, 1260, 1416, 1849节). “国” 表该教会的真理. 很明显, “列族和列国” 在此并非表示民族和国家, 而是另有所指. 因为经上说的是要被 “聚集和带回本地” 的以色列众人或以色列人, 事实上, 当时他们被分散在外邦列族中, 已变成外邦人.

以赛亚书:

我必激动埃及人攻击埃及人, 他们就打起仗来, 各人攻打自己的弟兄, 各人攻打自己的同伴, 城攻打城, 国攻打国. (以赛亚书 19:2)

此处 “埃及” 表基于对信之真理的记忆知识的推理 (1164, 1165, 1186节); “城” 表教义, 在此表异端邪说 (402, 2268, 2449节); “国” 表教义的虚假; 因此, “城攻打城, 国攻打国” 表异端邪说和虚假会彼此攻打. 主在马太福音中针对世代的末了所说的话意思也一样:

民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家. (马太福音 24:7)

这表示邪恶攻打邪恶, 虚假攻打虚假.

但以理针对四国 (2:37-46, 7:17至末尾), 玛代和波斯的国 (8:20至末尾), 南王和北王的国 (11章) 所预言的事, 以及约翰在启示录中针对王和国所预言的事都没有其它含义. 那些国只表示教会在真理与虚假方面的状态. 字面上君王和世上国家的状态在内义上就是教会和主国家的状态. 在内义上除了属灵和属天之物外, 不会出现其它任何事物. 因为就其本身而言, 主的圣言纯粹是属灵和属天的; 但为了让人-无论是谁, 能读懂它, 就用诸如世上的那类事物来阐述天上的事物.