C'è una tendenza comune con le persone a dare giudizi negativi sulle altre persone. Nelle scuole superiori questa tendenza si manifesta nelle cricche. Alcuni ragazzi popolari entrano in un gruppo e gradualmente cominciano a pensare di essere migliori degli altri perché sono più simpatici. I bambini che non sono "dentro" possono diventare oggetti di pietà, o di disprezzo, o anche di scherzi crudeli. In un modo o nell'altro la cricca emette un sottile giudizio sugli altri come una classe inferiore di esseri umani.

La stessa tendenza a guardare gli altri dall'alto in basso si manifesta in varie religioni. Alcuni gruppi religiosi diventano così egocentrici da credere che nessuno di una fede diversa possa andare in paradiso. Se portato all'estremo, questo tipo di atteggiamento è molto più crudele delle cricche di adolescenti snob.

Gli insegnamenti della Bibbia sono in netto contrasto con questo. Per cominciare, la Parola di Dio ci dice che non dobbiamo etichettare le persone come "salvate" o "peccatrici". Gesù disse,

"Non giudicate, che non siate condannati. Perché guardi la pagliuzza nell'occhio di tuo fratello, ma non consideri la trave nel tuo occhio?". (Matteo 7:1, 3)

Il discepolo James ha detto così: "C'è un solo Legislatore, che è capace di salvare e di distruggere. Chi sei tu per giudicare un altro?" (Giacomo 4:1)

Quando il Signore era sulla terra, un atteggiamento di giudizio era prevalente tra i capi della Chiesa. Molti pensavano che quando il Messia sarebbe venuto, avrebbe salvato gli ebrei, e non altri. Quando Gesù venne, lo condannarono per essersi associato sia con i non ebrei che con gli ebrei.

Gesù ha scoraggiato questo tipo di atteggiamento. Una volta parlava con alcune persone che "confidavano in se stesse" di essere salvate e altre no. Ha chiesto loro di prendere in considerazione due preghiere: "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini" e "Dio, sii misericordioso con me, peccatore! Gesù lodò l'uomo che pensava di essere un peccatore. (Luca 18:9-14)

È meglio pensare a te stesso come un peccatore che pensare di essere salvato.

Ricorderete anche la parabola del buon samaritano che si fermò ad aiutare il ferito sul ciglio della strada. Anche se questo samaritano era di fede "sbagliata" (dal punto di vista ebraico), Gesù disse che il samaritano doveva essere amato come vicino, perché era un uomo buono. Infatti, Egli ha detto che una persona che vuole la vita eterna dovrebbe essere come questo samaritano (Luca 10:29-37), anche se il samaritano non era né cristiano né ebreo. Gesù ha visto - e vede - ciò che c'è nel cuore di una persona, non solo la chiesa a cui si appartiene.

La Bibbia afferma chiaramente che è il modo in cui una persona vive, non solo ciò in cui crede, che determina se va in paradiso o meno. Gesù disse: "Non tutti quelli che mi dicono: 'Signore, Signore', entreranno nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli". (Matteo 7:21)

Di nuovo, "Egli ricompenserà ciascuno secondo le sue opere". (Matteo 16:27)

"Coloro che hanno fatto il bene - dice - andranno "alla risurrezione della vita, e coloro che hanno fatto il male, alla risurrezione della condanna". (Giovanni 5:29)

Poiché la vita di una persona, non solo la sua fede, determina la sua sorte eterna, Gesù predisse che molti cristiani non si sarebbero salvati, perché avevano vissuto una vita malvagia.

"Molti mi diranno in quel giorno: 'Signore, Signore, non abbiamo forse profetizzato nel Tuo nome, scacciato i demoni nel Tuo nome e fatto molte meraviglie nel Tuo nome? E allora dichiarerò loro: 'Non ti ho mai conosciuto: vattene da Me, tu che pratichi l'illegalità! (Matteo 27:22-23, Luca 13:25-27)

Uno dei motivi per cui un non cristiano può essere salvato, è che può amare il prossimo. Chi ama veramente il prossimo ama anche Cristo, anche se non se ne rende conto. Gesù disse: "Nella misura in cui avete servito uno di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a Me". (Matteo 25:40)

La fede in Gesù, senza amore per il prossimo, non ha senso.

"Anche se ho tutta la fede, per poter rimuovere le montagne, ma non ho amore, non sono niente". (1 Corinzi 13:2)

L'amore autentico, invece, è segno che una persona conosce il Signore nel suo cuore, indipendentemente dalla religione che professa all'esterno.

"L'amore crede in tutte le cose". (1 Corinzi 13:7)

"Chi fa il bene è di Dio, ma chi fa il male non ha visto Dio". (3 Giovanni 1:11)

"Amiamoci l'un l'altro, perché l'amore è di Dio, e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Dio è amore, e chiunque dimora nell'amore dimora in Dio, e Dio in lui". (1 Giovanni 4:7-11)

Riassunto:

Alcune chiese cristiane lo insegnano: Solo i cristiani si salvano.

Cosa dice la Bibbia (e cosa insegna la Nuova Chiesa cristiana): Le brave persone di tutte le religioni vengono salvate.

Alcuni riferimenti da insegnamenti per la Nuova Chiesa cristiana : Cielo e Inferno 318-328, Divina Provvidenza 326

Usato con il permesso di John Odhner, l'autore di questo utilissimo sito: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

319. Ogni cosa accettata dalla volontà e in pari tempo dall’intelletto rimane eternamente, perché ognuno è il suo amore, e il suo amore appartiene alla sua volontà; ed inoltre, perché ogni uomo è il suo bene o il suo male, in quanto tutto ciò che in noi appartiene all'amore si chiama bene, e male tutto ciò che gli è opposto. Poiché l'uomo è il suo amore, egli è anche la forma del suo amore, e si può chiamare l'organo dell'amore della sua vita. Più sopra (n. 279) si è detto che le affezioni dell'amore e quindi i pensieri degli uomini sono mutazioni e variazioni di stato e di forma delle sostanze organiche della sua mente; ora si deve dire che cosa e quali sono queste mutazioni e variazioni. Se ne può avere un'idea dalla conoscenza del cuore e dei polmoni, poiché vi sono in essi espansioni e compressioni, o dilatazioni e contrazioni alternative, che nel cuore si chiamano sistole e diastole, e nei polmoni respirazioni, che sono distensioni e ritenzioni, o allargamenti e restringimenti dei loro lobi. Queste sono le mutazioni e variazioni di stato del cuore e dei polmoni. Cose simili accadono negli altri organi del corpo, ed altre nelle loro parti, tramite le quali il sangue e gli altri fluidi vengono ricevuti e messi in circolo.

[2] Ci sono anche simili mutazioni nelle forme organiche della mente, che sono i soggetti delle affezioni e dei pensieri dell'uomo, come si è mostrato più sopra (n. 279); con la differenza che le loro espansioni e compressioni, i loro movimenti alternati, possiedono una perfezione tanto superiore da non potersi esprimere con le parole del mondo, ma solamente con quelle della lingua spirituale, le quali possono essere tradotte solo dicendo che sono movimenti mutevoli a vortice e a spirale, verso l’interno e verso l’esterno, eterne spire contorte su se stesse, mirabilmente unite insieme in forme ricettive della vita.

[3] Ora si dirà come sono queste sostanze e forme puramente organiche nei malvagi e nei buoni. Nei buoni esse sono volte a spirale, in avanti, mentre nei malvagi sono volte all'indietro. Le sostanze e le forme a spirale rivolte in avanti, sono rivolte verso il Signore e ricevono l'influsso da lui; mentre quelle che sono a spirale all'indietro, sono volte verso l'inferno e ne ricevono l'influsso. È importante sapere che, nella misura in cui esse sono rivolte all'indietro, nella stessa misura sono aperte indietro e chiuse davanti, e nella misura in cui esse sono rivolte in avanti, nella stessa misura sono aperte davanti e chiuse indietro.

[4] Da tutto ciò si può vedere quale forma o quale organo è l'uomo malvagio, e quale forma o quale organo è l'uomo buono: essi sono rivolti in direzioni opposte. Inoltre, poiché una volta stabilita una direzione essa non può essere invertita, è evidente che la direzione assunta dall’uomo alla sua morte resta per l’eternità. È l'amore della volontà dell'uomo che determina quella direzione, che lo volge in avanti o all’indietro; poiché, come si è detto più sopra, ogni uomo è il suo amore. Quindi ogni uomo dopo la morte percorre la via del suo amore: verso il cielo colui che ha amato ciò che è bene, e verso l'inferno colui che ha amato ciò che è male. Egli trova riposo solo nella società dov’è il suo amore dominante; e, ciò che è ammirabile, ognuno conosce la sua via: è come se ne seguisse l’odore.