8891. Car en six jours a fait Jéhovah te ciel et la terre et la mer, signifie la régénération et la vivification des choses qui sont dans l'homme interne et dans l'homme externe : on le voit par la signification de six jours, en ce que ce sont les états du combat, numéro 8888 ; et en ce que, quand cela est dit de Jéhovah, c'est-à-dire, du Seigneur, c'est le travail avec l'homme, avant qu'il soit régénéré, numéro 8510 ; par la signification du ciel et de la terre, en ce que c'est l'Église ou le Royaume du Seigneur dans l'homme ; le ciel, dans l'homme interne ; et la terre, dans l'homme externe, numéros 82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118 (fin), 3355 (fin), 4535, ainsi c'est l'homme régénéré, c'est-à-dire, qui a acquis nouvelle vie, par conséquent vivifié ; et par la signification de mer, en ce que c'est le sensuel adhérent au corporel de l'homme numéro 8872, [Il manque du texte ici], , [Il manque du texte ici], , [Il manque du texte ici], ; 202, 337, 2454, 2715, 3246, 3652, 4448, 5895 (fin), 5897 (fin), 7877, 7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8539, 8643, 8648, 8658, 8690, 8701, 8722 ; que par conséquent dans ce Chapitre, par Adam ou l'Homme et par Chaiva son épouse, il a été entendu une nouvelle Église ; et par manger de l'arbre de la science, la chute de cette Église en quittant le bien pour le vrai, conséquemment l'amour envers le Seigneur et l'amour à l'égard du prochain pour la foi sans ces amours, et cela par le raisonnement provenant de la propre intelligence, raisonnement qui est le serpent, comme on le voit, numéros 195, 196, 197, 6398, 6399, 6949, 7293. D'après cela, il est évident que les Historiques sur la Création, sur le Premier Homme et sur le Paradis, sont des Historiques factices, qui contiennent en eux des Célestes et des Divins, et cela selon la coutume reçue dans les Anciennes Églises, coutume qui même par suite passa chez plusieurs qui étaient hors de l'Église, et qui fabriquèrent pareillement des Historiques et y enveloppaient des arcanes, comme on le voit clairement par les écrivains des très-anciens temps : en effet, dans les anciennes Églises les hommes connaissaient ce que telles choses qui sont dans le monde signifiaient dans le ciel ; et ils n'attachaient pas assez d'importance aux choses qui se passaient dans le monde pour les décrire, mais ils décrivaient celles qui appartenaient au ciel ; celles-ci occupaient leurs mentais, parce qu'ils pensaient plus intérieurement qu'on ne pense aujourd'hui, et que par là ils communiquaient avec les anges, aussi était-ce pour eux un plaisir de lier ces choses dans des historiques ; quant à celles qui devaient être considérées comme saintes dans les Églises, ils vêtaient conduits par le Seigneur ; delà étaient convenablement arrangées des choses qui correspondaient pleinement. D'après cela, on peut voir ce qui est entendu par le Ciel et la terre dans le Premier Verset du Premier Chapitre de la Genèse, à savoir, que c'est l'Église interne et l'Église externe ; que ce soit là ce qui est signifié par le ciel et la terre, ou le voit aussi par les passages des Prophètes, où il est parlé du nouveau ciel et de la nouvelle terre, par lesquels est entendue une nouvelle Église, ainsi qu'il a été montré, numéros 82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118f., 3355 (fin), 4535 : maintenant, d'après ce qui vient d'être exposé, il est évident que ces paroles, « en six jours a fait Jéhovah le ciel et la terre et la mer, » signifient la régénération et la vivification des choses qui sont dans l'homme interne et dans l'homme externe.

8516. C'est pourquoi 11 nous donne au sixième jour le pain de deux jours, signifie que pour cela même jusque vers la fin de l'étal antérieur il donne tant de bien par te vrai, pour qu'ensuite la conjonction se fasse : on le voit par la signification : du sixième jour, en ce que c'est la fin de l'état antérieur, numéro 8421 ; par la signification de la manne, qui ici est le pain, en ce que c'est Hé bien du vrai, numéros 8462, 8464 ; et par la signification du sabbath, pour lequel aussi la manne a été donnée le sixième jour, ainsi

Le pain de deux jours, en ce que c'est la conjonction du bien et du vrai, numéro 8495. Il a été montré ci-dessus que le sabbath signifie la conjonction du bien et, du vrai, et que par cela que le septième jour il ne fut pas trouvé de manne, il est signifié que l'homme, quand il est dans cette conjonction, agit d'après le bien, et non plus d'après le vrai, et que même il ne doit plus agir d'après le vrai, numéros 8510 ; or, comme cela semble être un paradoxe, je vais encore l'expliquer en peu de mots : Chacun doit être conduit par le vrai de la foi au bien Chrétien, qui est appelé Charité ; car le vrai de la foi enseignera non-seulement ce que c'est que la charité, mais aussi quelle elle doit être ; et si l'homme n'apprend pas d'abord cela d'après le doctrinal de son Église, . car de lui-même il ne peut nullement le savoir, il ne peut pas être préparé, ni par conséquent être disposé à recevoir ce bien ; par exemple, il saura d'après la doctrine de la foi que ce n'est point de la charité de faire le bien pour soi ou pour en être récompensé, ni par conséquent non plus de mériter le salut par les œuvres de la charité ; il saura aussi que tout bien de la charité vient du Seigneur, et qu'aucun bien ne vient de lui, outre plusieurs autres choses qui enseignent ce que c'est que la charité, et quelle elle sera : d'après cela, on peut voir que l'homme ne peut être conduit au bien Chrétien que par les vrais qui appartiennent à la foi ; de plus l'homme saura que les vrais n'entrent pas d'eux-mêmes dans le bien, mais que le bien adopte, les vrais et se les adjoint ; en effet, les vrais de la foi sont étendus dans la*mémoire de l'homme comme dans une plaine intérieure placée sous la vue, le bien procédant du Seigneur influe par cette vue, et parmi ces vrais il choisit et se conjoint ceux qui concordent ; les vrais qui sont étendus en bas ne peuvent influer dans le bien, qui est en haut, car il est absolument contre l'ordre, et môme impossible, que l'inférieur influe dans le supérieur, numéro 5259 : d'après cela , on peut maintenant savoir comment le bien Chrétien naît chez l'homme quand il est régénéré, et par suite aussi quel doit être l'homme quand il a été régénéré, c'est-à-dire qu'il agit d'après le bien, et non d'après le vrai, ou, en d'autres termes, qu'il est conduit d'après le Seigneur par le bien, et non plus par le vrai, car il est alors dans la charité, c'est-à-dire, , dans l'affection de taire ce bien ; tous ceux qui sont dans le ciel sont conduits ainsi, car cela est selon l'ordre Divin ; toutes les choses qu'ils pensent et qu'ils font découlent ainsi comme spontanées et d'après la liberté ; il en serait tout autrement s'ils pensaient d'après le vrai et agissaient d'après le vrai, car alors ils penseraient si telle ou telle chose doit être faite ou non s. et ainsi ils hésiteraient pour chaque chose, , et par là il obscurciraient chez eux la lumière, enfin ils agiraient selon les choses qu'ils aiment eux-mêmes, ainsi selon l'influx provenant des choses qui favorisent leurs amours, ce qui est être conduit par soi et non par, le Seigneur : d'après cela, on voit de nouveau ce que c'est que ne plus devoir acquérir le bien par le vrai, ce qui est signifié en ce que pendant six jours ils recueillaient la manne, et que le septième jour 51 n'en était point trouvé, numéros 8505, 8506, 8510.