Розділ 8.
Правда в дії
1. А коли Він зійшов з гори, то за Ним ішов великий натовп.
2. І ось, підійшов прокажений і вклонився Йому, кажучи: "Господи, якщо хочеш, можеш очистити мене".
3. І, простягнувши руку Свою, Ісус доторкнувся до нього, кажучи: "Я бажаю, щоб ти очистився". І зразу очистилася його проказа.
4. Ісус же промовив до нього: "Дивись, щоб ти нікому не оповідав, але йди своєю дорогою, покажися священикові, і принеси дар, що Мойсей наказав, на свідчення їм".
5. Коли ж Ісус увійшов до Капернауму, приступив до Нього сотник, благаючи Його,
6. і сказав: "Господи, мій хлопчик у домі лежить, розслаблений, страшенно мучиться".
7. А Ісус промовляє до нього: "Я прийду і зцілю його".
8. А сотник у відповідь сказав: "Господи, я недостойний, щоб Ти ввійшов під дах мій, але тільки скажи слово, і хлопчик мій одужає.
9. Бо я людина під владою, маю під собою воїнів, і кажу цьому: "Іди!" - і він іде, і іншому: "Прийди!" - і він приходить, і слузі моєму: "Зроби це!" - і він робить!".
10. Ісус же, почувши, здивувався та й промовив до тих, що йшли: "Поправді кажу вам: Такої великої віри не знайшов Я в Ізраїлі, ні, не в Ізраїлі.
11. І кажу вам, що багато хто прийде зі сходу та заходу, і заспокояться з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небесному.
12. А сини Царства будуть викинуті в темряву зовнішню, де буде плач і скрегіт зубів".
13. А Ісус промовив до сотника: "Іди своєю дорогою, і як увірував ти, так і станеться тобі". І одужав його син тієї ж години.
14. А Ісус, увійшовши в дім Петра, побачив тещу його, що лежала в гарячці.
15. І доторкнувся Він до руки її, і пропасниця покинула її, і встала вона, і служила їм.
16. А як настав вечір, привели до Нього багатьох біснуватих, і Він словом виганяв духів, і всіх, хто мав недугу, зціляв,
17. Щоб збулося те, що пророк Ісая сказав: "Він узяв наші немочі, і поніс наші хвороби".
18. А Ісус, побачивши, що навколо Нього багато народу, звелів відійти на той бік.
19. А один із книжників, що наближався, сказав Йому: "Учителю, я піду за Тобою, куди б Ти не пішов".
20. А Ісус каже йому: "Лисиці мають нори, і птахи небесні гнізда, а Син Людський не має де голови прихилити".
21. А інший з учнів Його промовив до Нього: "Господи, дозволь мені перше піти й поховати батька мого".
22. Ісус же промовив до нього: "Іди за Мною, і залиш мертвих ховати своїх мертвих".
На горі Ісус є Божественним правдомовцем. Однак у наступному епізоді і впродовж усієї наступної серії подій Він живе тією самою істиною, якої навчав. Божественний Проповідник стає Божественним Цілителем. Тому ми читаємо: "Коли ж Він зійшов з гори, за Ним ішов великий народ, і ось приступив прокажений і вклонився Йому, кажучи: "Господи, якщо хочеш, можеш мене очистити". Тоді Ісус простягнув руку Свою і доторкнувся до нього, кажучи: "Я бажаю, очистися"" (8:1-3).
Прокажений, який приходить до Ісуса, називаючи Його "Господом" і поклоняючись Йому, представляє ту частину нас, яка бажає мати релігійне життя, глибоко духовне і живе. Ми визнаємо, що фальшиві принципи завдали нам шкоди, і що ми перекручували правду, щоб захистити свої егоїстичні інтереси та егоцентричні амбіції. Подібно до прокаженого, який прийшов до Ісуса, ми теж приходимо до Бога зі щирим бажанням справжньої релігії, а не просто побожних церемоній, благочестивих практик і псевдовчень, які виправдовують самозакоханість. Ми хочемо правди, ми хочемо зцілитися.
Розуміючи цю базову потребу людини у справжній правді та автентичному релігійному досвіді, Ісус простягає руку і торкається до прокаженого, миттєво зцілюючи його. Цей милосердний жест Ісуса уособлює очищувальний вплив правди на кожне з наших життів. 1
Так починається низка божественних зцілень. Після завершення зцілення прокаженого до Ісуса підходить римський сотник. Як і прокажений у попередньому епізоді, сотник також звертається до Нього "Господи": "Господи, - каже він, - слуга мій лежить вдома паралізований, страшенно мучиться" (8:6).
Всі хвороби і недуги в Слові мають свій духовний аналог. Оскільки проказа - це хвороба, яка вражає шкіру, а іноді буває відносно легкою, вона являє собою відносно зовнішній стан духовного занепаду - стан, викликаний фальсифікацією істини. Але параліч являє собою набагато глибший і небезпечніший духовний стан. Це тому, що параліч атакує м'язи, представляючи собою стан внутрішнього паралічу. Це стан, в якому ми можемо добре знати правду, але не можемо змусити себе до неї. У стані "духовного паралічу" ми дійсно можемо визнати, що Бог є джерелом усього життя. Ми можемо знати істину (наша "шкіра" здорова), але нам бракує здатності змусити кінцівки нашого тіла рухатися згідно з нашими переконаннями. У таких станах ми повинні закликати Бога зцілити нас від нашого паралічу - змусити нас рухатися.
Прохання сотника - це визнання сили Ісуса. Це визнання того, що кожен найменший рух нашого тіла, від згинання біцепса до моргання ока, має своє походження в Бозі. Без Його Божественної сили, яка підтримує нас кожної миті, ми безпорадні, як паралітик. Але коли ми визнаємо фундаментальну істину, що всяка сила творити добро походить тільки від Бога, і просимо Бога дарувати нам Свою силу, ми негайно зцілюємося. Тому ми читаємо: "І зцілився слуга його тієї ж години" (8:13).
Продовжуючи серію чудесних зцілень, ми підходимо до третього зцілення. Ісус входить в дім Петра і бачить тещу Петра, яка лежить хвора в гарячці. У порівнянні з відносно зовнішньою шкірною хворобою прокаженого і більш внутрішньою хворобою, яка називається паралічем, "лихоманка", про яку тут згадується, представляє набагато глибший і серйозніший духовний стан. В усьому Слові пекуча, несамовита лихоманка асоціюється з пекельним жаром - інтенсивним, пекучим бажанням чинити так, як нам заманеться, не зважаючи ні на Бога, ні на ближнього. 2
Але як тільки Ісус доторкається до жінки, вона зцілюється. Мало того, що вона зцілюється, вона ще й робить те, про що не згадується в перших двох зціленнях. Ми читаємо: "Тоді вона встала і послужила їм" (8:15).
Це третє зцілення вчить про мету зцілення Ісуса, і тому воно є найбільш значущим у цій серії. Це не тільки найглибша форма зцілення - зцілення наших найпотаємніших потягів, амбіцій та любові - але й демонстрація того, що відбувається з нами, коли відбувається зцілення на цьому рівні. Ми прагнемо служити іншим. "І встала вона, і пішла служити". Бог зцілює нас не лише для нашого власного спасіння, але й для того, щоб ми могли служити іншим. 3
Коли ці зцілення стають відомими, за Ісусом починають слідувати великі натовпи людей. Вони схвильовані Його чудесними зціленнями і зацікавлені надзвичайним характером Його роботи. Однак Ісус знає, що захоплення чудесами короткочасне і відносно зовнішнє. Важливішою є істина, якої Він прийшов навчити - кожне зовнішнє чудо є прикладом більш внутрішньої істини. Тому Він говорить: "Лисиці мають нори, і птахи небесні гнізда, а Син Людський не має де прихилити голову" (8:20). Термін "Син Людський" відноситься до божественної істини, якої Він прийшов навчити - істини, яку Він знає, що людям буде важко прийняти. Він усвідомлює, що легко хвалити Його за чудодійні здібності, але коли мова йде про більш важливе завдання - зрозуміти і прийняти істину, то це мало кого цікавить. Тому ця істина, яку Він називає "Сином Людським", не знаходить, де прихилити голову. 4
Це стає очевидним у наступному епізоді, коли один з учнів каже Йому: "Господи, дозволь мені спершу піти поховати батька мого" (8:21). Це, здавалося б, м'яке і зрозуміле прохання, але при більш глибокому розгляді воно являє собою бажання повернутися до колишніх станів любові до себе. В даному випадку фраза "мій батько" представляє найгіршу з наших спадкових схильностей до зла. 5
Використовуючи це як нагоду викласти більш внутрішній урок, Ісус каже Своєму учневі: "Іди за Мною, і нехай мертві ховають мертвих".
Іноді, якщо ми йдемо за кимось у натовпі, зупинка, щоб "озирнутися", може призвести до того, що ми втрачаємо з поля зору людину, за якою йдемо; в результаті ми можемо легко загубити цю людину в натовпі. Так само, як тільки ми стаємо на шлях відродження, не можна озиратися назад. Є тільки один напрямок - йти туди, куди веде Господь. Будь-яка спроба повернутися до колишнього стану, будь-яке бажання з любов'ю озирнутися назад, до того, якими ми були, є ознакою того, що ми ще не є учнями. Це свідчення того, що ми в своєму серці ще не прийняли Господа по-справжньому. Натомість ми воліємо триматися за старі звички, погляди, бажання та егоїстичний спосіб мислення - представлений тут бажанням дати "нашому батькові" гідний похорон. "Дозвольте мені спочатку піти і поховати свого батька", - говоримо ми. Кожного разу, коли це відбувається з нами, "Син Людський" - істина, якої навчає Ісус - не був повністю прийнятий; він не має де прихилити голову.
У Священному Писанні термін "Отець", коли асоціюється з Богом, означає божественну любов, яка приходить до нас від Бога; його порівнюють з любов'ю батьків до дитини. Однак термін "батько" може мати і протилежне значення. Він може означати нашу нижчу природу - спадкове зло, яке передається з покоління в покоління. Тому Ісус каже: "Ідіть за Мною". Це заклик піднятися над своєю нижчою природою (або "батьком") і почати нове життя. Це запрошення повністю присвятити своє життя слідуванню за Ісусом.
Якщо ми справді хочемо слідувати за Богом, не повинно бути повернення до колишнього стану, не повинно бути відступу, не повинно бути чіпляння за минуле, не повинно бути озирання назад. У порівнянні з новим життям, яке ми ось-ось розпочнемо, минуле відійшло в минуле; фальшиві ідеї, які ми плекали, і егоїстичні насолоди, якими ми насолоджувалися, залишилися позаду. І немає потреби влаштовувати їм "гідний похорон". Як каже Ісус, настав час піти за Ним і "дозволити мертвим поховати мертвих".
Заспокоєння моря
23. І коли Він увійшов у човен, учні Його пішли за Ним.
24. І ось, сталося велике хвилювання на морі, так що човен хвилями покрило, а Він спав.
25. А учні Його, підійшовши, збудили Його, кажучи: "Господи, спаси нас, бо ми гинемо!".
26. А Він промовив до них: "Чого ви боїтеся, маловірні?" І, вставши, Він докорив вітрам та морю, і настала велика тиша.
27. І дивувалися люди, кажучи: "Яка ж то людина, що й вітри та море коряться їй!"
Попередній епізод закінчується тим, що один з учнів запитав Ісуса, чи можна йому піти поховати свого батька. Але Ісус сказав: "Іди за Мною". Очевидно, порада Ісуса була прийнята до серця, тому що наступний вірш починається словами: "І коли Він [Ісус] увійшов у човен, учні Його пішли за Ним" (Євангеліє від Матвія).8:23). Як ми побачимо, рефрен "Ідіть за Мною" буде постійним у всіх Євангеліях.
Цього разу вони йдуть за Ісусом до берега моря, де Ісус бере їх на борт корабля. Мовою Святого Письма слова "човен" і "корабель" символізують наше розуміння істини. Подібно до того, як човни і кораблі несуть нас через життєві течії, наше розуміння істини несе нас у нашій духовній подорожі. У світі торгівлі кораблі та човни часто містять цінні багатства; так само і Слово містить скарби духовної мудрості - скарби, які так необхідні в нашій життєвій мандрівці. 6
Здебільшого, поки в нашому житті все йде добре, і немає серйозних штормів, ми задовольняємося своїм розумінням істини. Це наш корабель, і поки море спокійне, у нас немає проблем. Наше плавання плавне і приємне.
Але коли життєві обставини стають бурхливими і на нас налітають життєві шторми, коли вода піднімається, а вітер дме несамовито, наша довіра до істини, яку ми отримали, починає хитатися. Наш "човен" починає незручно розгойдуватися, і ми починаємо сумніватися. У ці часи емоційної турбулентності здається, що Бог не знає про нашу ситуацію. І хоча Він дуже сильно з нами - навіть у нашому човні - здається, що Йому байдуже до того, що відбувається. Насправді, здається, що Він спить! 7
Тим часом наш човен (нашу систему вірувань) ніби накриває хвилями. Налякані, ми будимо Ісуса, який, здається, спить у човні, і кричимо: "Господи, врятуй нас! Ми гинемо!" (8:25). Коли наш човен продовжує бити шторм, здається, що істина, яку Він дав нам, і в яку ми повірили, не має ніякої користі. Здається, що наш човен тоне. Але Ісус залишається спокійним, навіть посеред бурі, кажучи: "Чого ви боїтеся, маловірні?" (8:26).
Подібно до учнів, які боялися, що їхній човен тоне, бувають часи, коли ми не віримо, що Божественна істина може провести нас через шторми випробувань. І все ж Господь перебуває в істині, яку Він нам дав - навіть тоді, коли ми не бачимо негайних результатів. "Я молився, - кажемо ми, - але нічого не сталося", "Я ставився до свого друга з усією добротою, а він все одно мене обдурив", "Я завжди був доброю людиною, але зі мною все одно сталася ця жахлива річ". "Де був Бог, коли я найбільше потребував Його?" "Він спав?"
Ми знаємо, що Бог не спить: "Той, хто зберігає Ізраїля, не дрімає і не спить" (Псалом 121:4). Ті, хто живе згідно з тим, чого вчить вчення, і довіряє Божественній істині, знають, що Бог ніколи не спить. Він постійно не спить і пильнує, є центром їхньої віри, наказуючи вітрам і морю бути спокійними. І тому ми читаємо, що "Ісус устав, і наказав вітрам та морю, і настав великий спокій" (8:26).
Система вірувань, яка ставить у центр правильне розуміння Бога, не може похитнутися і не може потонути, що б не виникало в нашому повсякденному житті. Але хибна система переконань - система переконань з "дірками" - не є надійним човном, який зможе провести нас через важкі часи. Саме тому найпершим і найголовнішим аспектом будь-якої системи переконань є правильне уявлення про Бога. 8
"Правильне уявлення про Бога" включає в себе уявлення про те, що Бог всемогутній - що Він має всю владу. Іншими словами, у Всесвіті існує сила, яка більша за нас самих, більша за природу, більша за будь-що. І ця сила по праву називається нашою "Вищою Силою". Як люди, кожен з нас черпає з Божої всемогутності силу боротися зі злом і фальшю, які вторгаються в наше життя - іноді навалюються, як хвилі, що розбиваються об човен. Однак слід підкреслити, що ми повинні мати абсолютну довіру до Божої сили - сили Його істини, яка завжди духовно захищає нас. Без цієї цілковитої віри ми подібні до маленьких човників, які б'ються об бурхливі хвилі життя. 9
У чудесному втихомиренні бурі Ісус виявляє Свою Божественну Всемогутність. Він вже продемонстрував Свою владу над людським тілом, зцілюючи проказу, параліч і лихоманку. Тепер Він демонструє Свою владу над силами природи, втихомирюючи вітер і хвилі. Ця історія переконливо ілюструє те, як Бог заспокоює емоційні хвилювання в кожному з нас, приносячи відчуття внутрішнього миру, заспокоюючи наш розум і заспокоюючи наш дух. Ми пригадуємо, що Бог сказав у псалмах через Давида: "Будь спокійний і знай, що Я - Бог" (Псалом 46:10).
Коли Ісус завершив Свою Нагірну проповідь, натовп дивувався, запитуючи: "Хто цей чоловік, що говорить з такою владою?". Цього разу здивуватися і запитати, хто такий Ісус, звертаються учні. Бо вони говорили між собою: "Що це за Чоловік, що Йому й вітер та море коряться?". Питання про особу Ісуса набуває все більшого значення.
Вигнання бісів
28. А коли Він прийшов на той бік Гергесинської країни, зустріли Його двоє біснуватих, що виходили з гробів, вельми люті, так що ніхто не міг пройти тією дорогою.
29. І ось вони закричали, кажучи: "Що нам і Тобі, Ісусе, Сину Божий? Чи Ти прийшов сюди раніше часу, щоб нас мучити?"
30. А на віддалі від них стадо свиней багато, що паслося.
31. І просили Його біси, кажучи: "Якщо виганяєш нас, то дозволь нам піти до стада свиней".
32. А Він сказав їм: "Ідіть". І, вийшовши, вони пішли в стадо свиней; і ось, усе стадо свиней кинулося зі скелі в море, і загинуло в водах.
33. А ті, що їх годували, повтікали, і пішли до міста, і розповіли про все, і про справу біснуватого.
34. І ось, усе місто вийшло назустріч Ісусові, і, побачивши Його, благали, щоб Він відійшов від їхніх меж.
Коли Ісус закінчив Нагірну проповідь, народ дивувався Його навчанню, бо Він навчав як той, хто має владу, а не як книжники. Але було зрозуміло, що Його служіння полягало не тільки в навчанні. Він прийшов ще й зцілювати. У зціленні прокаженого, паралізованого і жінки з лихоманкою Ісус показав Свою силу зцілювати хвороби. Але в заспокоєнні моря Він проявив іншу силу - силу керувати вітром і хвилями. Поки що всі ці чудеса свідчать про те, що Ісус має владу у світі природи.
Але вже в наступному епізоді Ісус зустрічає двох біснуватих. Цього разу Він продемонструє, що Його всемогутність виходить за межі природного світу. Він покаже, що має владу і в духовному світі.
Епізод починається в країні Гадаринській, де Ісуса зустрічають двоє біснуватих. Чоловіки не звертаються до Ісуса безпосередньо, але це роблять демони, які перебувають у них, кажучи: "Якщо Ти нас виганяєш, то дозволь нам піти в стадо свиней" (8:31). Ісус відповідає одним словом - простою командою: "Іди" (8:32). Одразу ж, почувши наказ Ісуса, біси виходять з людей і вселяються в стадо свиней. Свині, тепер уже одержимі безумними духами, мчать з крутого пагорба і кидаються в море, де гинуть у водах.
У Слові кожна буквальна історія містить у собі духовний урок. В даному випадку вигнання свиней з біснуватого чоловіка зображує те, як Бог виганяє з нашого розуму нечисті думки і нечисті почуття, визволяє нас від зла і повертає до здорового глузду. Ці думки і бажання виганяються з нашої теперішньої свідомості, скидаються з крутого пагорба і занурюються в морську глибину - далеко від нашої свідомості.
Чудесні зцілення відображають один з рівнів сили Ісуса. Заспокоєння вітру і моря - інший. Люди вражені, і вони йдуть за Ним, дивуючись, що Він за людина (8:27). Але в наступному епізоді, коли Він демонструє Свою владу над злими духами, реакція людей інша. Вони спантеличені і налякані. Вони не знають, що робити з цією людиною. До того ж, вони дуже стурбовані втратою своїх свиней. Тому вони благають Його "піти з їхнього краю" (8:34).
Поки ми плекаємо брудні думки і жадібні нахили, так явно зображені тут свинею, ми бажаємо, щоб Бог був десь в іншому місці; ми благаємо Його "відійди". Як і гадаринці, ми можемо не пишатися своїми таємними гріхами і свинячими бажаннями, але часто не хочемо від них відмовлятися. Так само і гадаринці не оцінили, коли Ісус прогнав їхнє стадо свиней. І тому "вони просили Його, щоб Він вийшов за межі їхні" (8:34). 10
Вони вважали за краще залишити своїх свиней.
Fußnoten:
