Die Bibel

 

Исход 35

Lernen

   

1 И собралъ Моисей все общество сыновъ Израилевыхъ и сказалъ имъ: сіи суть слова, которыя Іегова заповјдалъ исполнять:

2 Шесть дней дјлайте дјла, а въ седьмой день да будетъ у васъ суббота покоя, посвященная Іеговј; всякъ, кто будетъ дјлать въ нее дјло, преданъ будетъ смерти.

3 Не зажигайте огня во всјхъ жилищахъ вашихъ въ день субботы.

4 И сказалъ Моисей всему обществу сыновъ Израилевыхъ, и говорилъ: сіе есть слово, которое Іегова повелјлъ сказать:

5 приносите отъ себя приношенія Іеговј, каждый, сколько угодно сердцу его, пусть принесетъ приношеніе Іеговј, золото и серебро и мјдь,

6 я прлжу яхонтоваго, и пурпуроваго, и червленаго цвјта, и виссонъ, и козью шерсть,

7 и кожи бараньи красныя, и кожи синія; и дерево акацію,

8 и елей для свјтильника, и благововія для елея помазанія, и ароматы для куренія,

9 и камень ониксъ, и камни вставные для ефода и наперсника.

10 И всј мудрые сердцемъ у васъ пусть прядутъ и дјлаютъ все, что повелјлъ Іегова:

11 скинію, и ея нижніе и верхніе покровы, крючки и брусья ея, шесты ея, столпы ея и подножія ея,

12 ковчегъ и шесты его, очистилище и завјсу для преграды,

13 столъ и шесты его, и всј сосуды его, и хлјбы предложенія,

14 и свјтильникъ для освјщенія съ принадлежностями его, и лампады его, и елей для свјтильника,

15 и жертвенникъ куренія и шесты его, и елей помазанія, и благовонное куреніе, и завјсу входную къ дверямъ скиніи,

16 жертвенникъ всесожженія, и рјшетку мјдную для него, и шесты его и всј принадлежности его, умывальницу и основаніе ея,

17 завјсы двора, столпы его и подножія его, и завјсу при входј во дворъ,

18 колья скиніи, и колья двора, и веревки ихъ,

19 одежды служебныя для служенія во святилищј, и священныя одежды Аарону священнику, и одежды сынамъ его для священнодјйствія.

20 И пошло все общество сыновъ Израилевыхъ отъ Моисея.

21 И приходили всј, которыхъ влекло къ тому сердце и расположенъ былъ духъ, и приносили приношенія Іеговј для устроенія скиніи собранія и всјхъ потребностей ея, и для священныхъ одеждъ.

22 И приходили мужья съ женами, и всј по расположенію сердца приносили кольца, и серьги, и перстни, и привјски, всякія золотыя вещи, каждый, кто только хотјлъ приносить золото Іеговј.

23 И каждый, у кого была пряжа яхонтоваго, и пурпуроваго, и червленаго цвјта, и виссонъ, и козья шерсть, и кожи бараньи красныя, и кожи синія, - приносилъ сіе.

24 Всякъ, кто хотјлъ приносить серебро или мјдь, приносилъ сіе въ даръ Іеговј; и каждый, у кого находилось дерево акація, приносилъ сіе на всякое дјло служенія.

25 Также всј женщины мудрыя сердцемъ пряли своими руками и приносили пряжу яхонтоваго, и пурпуроваго, и червленаго цвјта, и виссонъ.

26 И всј женщины, по влеченію своего сердца, пряли козью шерсть съ мудростію.

27 Начальники же приносили камень ониксъ, и камни вставные дла ефода и наперсника,

28 также благовонія и елей для свјтильника и для составленія елея помазанія, и для благовоннаго куренія.

29 Каждый мужчина и женщина изъ сыновъ Израилевыхъ, сколько угодно было ихъ сердцу принести на всякое дјло, которое Іегова чрезъ Моисея повелјлъ сдјлать, приносили добровольное приношеніе Іеговј.

30 И сказалъ Моисей сынамъ Израилевымъ: смотрите, Іегова назначилъ именно Веселіила, сына Уріева, сына Хурова, изъ колјна Іудина,

31 и исполнилъ его Духомъ Божіимъ, мудростію, разумјніемъ, и всякимъ искусствомъ,

32 и умјньемъ изобрјтать, работать изъ золота, и серебра, и мјди,

33 и рјзать камни для вставливанія, и рјзать дерево для всякой художественной работы.

34 И способность учить другихъ вложилъ въ сердце его, и Аголіава, сына Ахисамахова, изъ колјна Данова.

35 Онъ исполнилъ сердце ихъ мудростію, чтобы умјли дјлать всякую работу, какую работаютъ кузнецы, и рјщики, и художники, испещряющіе яхонтовую, и пурпуровую, и червленую и виссонную ткань, также ткачи, словомъ, люди умјющіе дјлать всякую работу, и искусные въ вымыслахъ.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #10625

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

10625. 'And Moses made haste and bowed to the earth, and adored' means the reception at that time of what flowed into the outward form, and worship as a result of humility. This is clear from the meaning of 'making haste' as affection, dealt with in 7695, 7866, at this point reception through influx, for all influx from the Divine takes place into a person's affection, and the person receives it within his affection too; from the representation of 'Moses' as the outward form taken by the Church, worship, and the Word, which is receptive of what is inward, dealt with in 10607, 10614; from the meaning of 'bowing down' as exterior humility, dealt with in 5682, 7068; and from the meaning of 'adoring' as worship.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #10614

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

10614. 'And Jehovah descended in the cloud and stood with him there' means the outward form that the Word takes, in which the Divine is present. This is clear from the meaning of 'the cloud' as the literal and so the outward sense of the Word, dealt with in the Preface to Genesis 18, and 4060, 4391, 5922, 6343(end), 6752, 8106, 8781, 9430, 10574; and from the meaning of 'standing with Moses there', when it refers to what Jehovah did, as the Divine present within it. The reason why Jehovah appeared to Moses in the cloud is that in the present chapter Moses represents the outward form taken by the Word that is receptive of what is inward, see above in 10607; for the Lord appears to everyone in a way suited to the kind of person he is, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551.

[2] Something brief must be stated here to explain what an outward form receptive of that which is inward is, and what an outward form unreceptive of that which is inward is. Within the Word there is an outward sense, there is an inward sense, and there is an inmost sense. The nature of the Word in its outward sense is as it is seen to be in the literal statements. This sense is natural because it is suited to what people in the world can grasp, for people here think on a natural level. The Word in its inward sense however is spiritual because it is suited to the understanding of angels in the Lord's spiritual kingdom; for the angels there think on a spiritual level. But the Word in its inmost sense is celestial because it is suited to the perception of angels in the Lord's celestial kingdom; for the angels there think on a level above the spiritual. Since the Word is like this it follows that one exists within another in the same order - the inmost within the inward, and the inward within the outward. As a result of this all things are connected together, and influx takes place in conformity with that connection; and they also derive their ongoing existence one from another. From all this it is evident that the inner things exist in order within what is outward in much the same way as what is prior exists within what is posterior, sequentially, or as the end exists within the cause and the cause within the effect, or - in the case of the human being - as the will exists within thought and thought within speech.

[3] When therefore the character of a person is such that in his own mind he sees the holiness within the external things of the Word, the Church, and worship, then in his case the outward form taken by these contains that which is inward; for that holiness comes from an inward source since it originates in heaven. This outward form is the one that Moses represents. But when the character of a person is such that he sees none of the holiness within the external things of the Word, the Church, and worship, then in his case the outward form is separated from what is inward, as it was with the Israelite nation, see 10396 (end).

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.